莫拉维亚教会的历史

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1、莫拉維亞教會的歷史編按：錄由基督人(Christian)所著對莫拉維亞(Morayiails另譯摩爾維亞)教會的描述。引言‘在本地和國外布道有成就的，最顯著的例子，是莫拉維亞（Moravian）的信徒。按照比例來說，他們比任何基督教群體都作得多。如在英國和美國更正教的信徒，為著布道所收集的奉獻，將要超過一千二百万英鎊（等于他們實際奉獻的四倍），所差遣出去布道的人，將要有四十万之多。這數目超過了把福音傳遍全世界所需要的人數。’瑪特（Mort）‘就是到今天（主后一九零零年以前）在莫拉維亞的教會中，每五

2、十八個有相交的人中間，就有一個到國外布道的人；并且在本地每一個信徒，在國外就有兩個以上脫离异教而相信的人。這樣有果效的國外布道工作，動机是什么呢?當莫拉維亞的信徒認識這個大使命的時候，以賽亞書第五十三章十一至十二節那番感人的話，就成為他們的動机：就是我們的主受苦，激勵他們作工。從這預言中，他們喊出這樣布道的口號：‘為著被殺的羔羊去救人，作他勞苦的功效。?假如我們使人的心對這位受死的救主充滿了愛情，如火焚燒似的受到激勵，基督徒間那种漠不關心的情形就會消失，基督的國度也就要顯現了。’薛凡尼(Schwe

3、initz)假如教會要興起來，并跟隨莫拉維亞弟兄們的腳蹤，我們就必須找出什么是他們复興起來的原因，什么是使他們作這么多有效工作的能力，尤其是，什么是神所安排的作工之路‘如果我們沒有同樣的原因，我們也不會有同樣的結果。當我們得著他們成功的條件的時候，今日教會之所以失敗的原因，及如何恢复的道路也就會得著了。莫拉維亞教會的歷史，能從全部的參考書中，摘出簡略的記錄如下。一、她的起源莫拉維亞和波希米亞(Bohemia)，乃是奧地利(Austrian)帝國西北的兩個省份，与德國的薩克森(Saxony)接界。在

4、第七第八世紀的時候，那里的人先后從希腊教會和羅馬教會得著福音椰]為希腊教會允許他們用當地的語言來講道，閱讀以他們的文字所翻譯的圣經，他們中間就有許多派別興起來，互相不斷的爭論。漸漸的，羅馬教會占了上風，到第十五世紀初葉，波希米亞改毅領袖約翰胡司(JohnHuss，另譯休斯)，因講福音而被焚燒的時候(一四一五年)，這里就開始變成逼迫圣徒可怕的地方。在這個時候，那些仍然忠心于福音的人(多是約翰胡司的工作和殉道忻興起的)就聚集在波希米亞東北部，肯瓦(Kurlwald)山谷中的一個村庄里。在那里他們有一段

5、時間可以比較平安地生活。到一四五七年，他們被稱為‘基督之律法的弟兄們。’當他們的教會組成之后，被稱作‘聯合弟兄會’或‘合一的弟兄們’(UnitedBrothren)。二、她的教訓弟兄們合一的教會中，最寶貴的一點，是她的教訓。這不是弟兄們的真理，乃是他們的生活；不是他們的理論，乃是他們的實際；就是這個，給他們這么大的能力。后來，更正教的人認識他們的時候，布西爾(Bucer)寫著說，‘11在全世界上，只有你們把有益的教訓与純洁的信心聯合在一起。當我們把我們的教會与你們比較一下的時候，我們只有羞愧。但愿

6、神保守他所已經賜給你們的’。加爾文(Calvin)寫著說：‘我祝賀你們的教會，因為主在純洁的道理之外，還賜給你們這么多丰富的恩賜，并且你們維持了這么好的品行、秩序、和教訓。我們很久就知道這种組織的价值，但是用任何方法都不能達到。’馬丁路德(Luther)也說：‘請告訴弟兄們，他們要持守神所已經賜給他們的，也不要廢棄他們的組織和教訓’。什么是他們的教訓呢?‘在他們生活的每一件事情上，如買賣、娛樂、基督徒的事奉和作百姓的責任，他們都以主在山上的教訓作他們腳前的燈’。他們認為他們活著乃是為著事奉神，每一

7、件事都是与此相輔相成的。他們的傳道人和長老，照管全體的弟兄姊妹，并且察看大家是否為著神的榮耀活著。全體都是弟兄相愛、彼此幫助、互相勸勉，過著安靜和敬虔的生活。三、她的受苦開始有五十年的時間，雖然到處一直有逼迫，但是他們卻過著比較和平的生活。但是到一五一五年，就是更正教在德國起頭的時候，教皇和皇帝聯合起來攻擊他們，差不多把他們全部消滅。后來，間中有容讓時期，但是難處仍然繼續’到一五四八年，皇帝的敕令把數個人赶到波蘭，在那里他們成立了一個大而興旺的教會。到一五五六年，新的皇帝接位之后’他們得到平安，于

8、是弟兄們的教會就重斬建立起來，顯且分布在波希米亞、莫拉維亞、和波蘭三省楊鴗Q六世紀末葉，他們的教會已把一本齊全的圣經給了所有的人民，也把教育培植到一個相當的地步，以致波希米亞的學校聞名全歐，并且大家都承認波希米亞的人民是全世界受教育最好的。一六零九年，他們有了波希米亞憲章，是首先給人信仰完全自由的。一六一六午’他們出版《教訓的章則》，講到整個教會的組織。到弗萊德列二世(FrederickH)即位之后，事情忽然起了改變。一六二零年，在百拉格(PraSue)地方流血的那天，有二十七位作