中国史学史复习 删减版

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1、中国史学史一、史学产生的基本条件——文字和历法（一）夏代文字的发明及其史官、史籍•1、文字的发明文字产生的条件：①记载复杂历史事件的需要：没有文字就不可能有书。对于某件事情，单凭记忆，不仅会产生错误，而且也不可能维持长久。这时，人们就用“结绳以记事”的办法来进行弥补。然而，一些比较复杂的历史事件，不仅难以长时间地记住，而且结绳记事的办法无法记载复杂的历史事件，因此文字的发明就显得非常必要了。②阶级社会的出现。文字是阶级社会的产物。首先，因为文字的创造是一种脑力劳动，必须有大批脱离生产而从事脑力劳动的人，才有发明文字的可

2、能。其次，进入阶级社会，国家产生了，也需要有文字，因为推行军令、发布文告，均需以文字来表达。所以文字的发明和国家的产生是息息相关的。从甲骨文推测我国文字的起源，认为在夏代已经有了文字，那自然是不成问题的。2、夏代的史官和史籍顾颉刚先生认为“其较稳定地写成文字，大概就在殷代”，但顾先生在此文中又同时肯定“夏代当时应有文献资有了文书，有了文献资料，也就有了编写历史的材料，这就是史学产生的一个重要条件。所以研究我国史学的起源，认为应当从夏代开始。（二）商代文字的完善——甲骨文及史籍——典和册1、商代的甲骨文甲骨文是刻在龟甲和

3、兽骨上的古体文字，因为它是殷商王家占卜的文辞，所以也称之为卜辞。殷人信奉鬼神，事无大小，都要取决于占卜。凡政治、军事、病丧、祭祀、风雨以及日常大小事件，事先都要先占卜一下，并把占卜的原因和结果，刻在甲骨上面。这种做法，实际上就是古籍里所说的“君举必书”的最早起源。正因为一举一动都有记载，所以其内容非常广泛，可以说反映了殷商社会的各个方面：(1)反映自然界的变化：风、雨、日食、大风暴的来临，天象的恶劣变化等。(2)反映对外战争：为了获得大量的奴隶以满足奴隶主阶级的贪欲，殷王朝曾向周围方国部落不断发动战争，抓捕俘虏以充当奴

4、隶。武丁时代战争特别频繁，甲骨文中有大量记载“隻（获）羌”的卜辞。(3)关于阶级斗争情况的反映：据专家研究，殷代全国各地建造了很多监狱，用来囚禁奴隶，而奴隶则用逃跑、暴动等方式与奴隶主进行反抗斗争。这类记载在卜辞中数量相当大，它一方面反映了殷代统治者利用庞大的国家机器对广大奴隶进行统治和镇压，同时也反映了当时阶级矛盾和阶级斗争的日益尖锐和激烈。(4)关于生产活动的反映：在殷代，特别是盘庚迁殷以后，农业逐步发展起来，在卜辞里有禾、黍、麦、稻、米、田、圃、蚕、桑等字，并且占卜有年、受年和祈年的记录很多。和农业生产密切相关的

5、历法，也已经相当严密。在甲骨文中，习见“十三月”的名称，足见殷人是懂得置闰的。手工业方面，地下发掘资料证明，不仅种类很多，而且所造的工40艺品还非常精致。甲骨文里除了载有铜、石、玉、骨等工种外，还有造船、织绸、制革，酿酒等音6门。特别值得注意的是，殷代在交通方面已有了驿传制度。另外，关于殷王的生活、迁都的情况以及各种祭祀活动，甲骨文中均有记载。从这些内容可以看出，尽管甲骨文不是有意识的历史记载，同时它的内容又是以王家活动为中心，但毕竟为我们透露出当时社会的一些情况。这些情况又不像后世史书那样往往经过有意的粉饰、歪曲和篡

6、改，因而其真实性自然也就不言而喻了。因此，甲骨文无疑是我们研究三千年前殷商社会历史、政治、军事、农业手工业生产以及社会风俗习惯等珍贵的历史资料。大量的卜辞反映，殷王对于风雨、阴晴、年成丰歉、战争成败乃至各种日常活动，都要通过占卜以测知神意。在这种时代背景下，社会上便出现了一批沟通鬼神人事、代表鬼神发言的巫史和占卜的专门人才。从卜辞中可以看到有大批巫史之类的人员存在，这种人既会写字，又懂得历法占星之术，整日守在统治者身边，以便对各种活动随时进行占卜和记载。因此，就其活动的形式与内容而言，和宗教有非常密切的联系；但就其实质

7、而言，这些人又是我国奴隶社会最早的史官。2、商代的史籍——典和册周朝初年的周公曾经讲过：“惟殷先人，有册有典”。这里所说的典册，指的是像《尚书》里的《盘庚》、《高宗彤日》、《西伯勘黎》等一类的文献。这些文献，其实都是殷商史官所记的誓、命、训、诰，并且在当时都是作为重要的文献而加以保存的。据《说文解字》记载，“典”字的意思是把尊贵的文书用器物高搁起来，就像我们今天把书放在书架上一样。这说明，典册在殷代已经相当多了。商代已经出现了专门的史官。据记载，当时有所谓作册内史，代替国王起草文书，发布命令。这作册内史也就是记言之史。

8、由于殷代已经具有高度发达的光辉灿烂的文化，所以才有可能产生像《盘庚》篇那样洋洋千言的长篇文告。可见在殷代之所以能够出现大量的典册，这与当时的物质基础、文化条件和政治要求是完全相适应的。(三)．历法的产生历法的产生，是史学产生的一个重要条件，因为史学是以时间为基础的，就像地理以空间为基础一样重要。有了历法，才能推算时间，确定岁时年月