《水浒传》忠义伦理的悲剧精神

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1、#2〇13年J月系岛大学学板（哲学社会科学版）Jan.2013第15卷第1期JournalofSoutheastUniversity(PhilosophyandSocialScience)Vol.15No.1《水浒传》忠义伦理的悲剧精神宋铮(东南大学人文学院，江苏南京210096;沈阳师范大学戏剧艺术学院，辽宁沈阳110034)[摘要]《水浒传》是一部带有浓厚史诗意蕴的忠义伦理悲剧。它不仅是对正史“忠义传”所引发的英雄人史情绪的深刻反省，更是对封建忠义伦理规范的反思批判。它以宋江等梁山好汉对于忠义伦理的践行及

2、其必然失败的命运为对象，揭露了忠义伦理的逻辑悖论及愚民本质。同时，也指明了忠义伦理并非儒学、理学幻化的形上整体，而是忠与义两个伦理系统的辩证否定。对忠义伦理实质认识不足的梁山好汉的忠义实践引发了多重的精神情感危机，他们事败身死，尝尽烦忧，得到的却是无限的悲怆。其悲剧精神最终在带有浓厚仪式性、狂热化的宗教式的显圣叙事中达到了圆融的境界。[关键词]水浒传；忠义；伦理；悲剧[中图分类号]J207.412[文献标识码]A[文章编号]1671-511X(2013)01_0126-05[收稿日期]2011—11—28[基

3、金项目]国家“985工程”东南大学“科技伦理与艺术”哲学社会科学创新基地项目II期;沈阳师范大学引进博士、教授科研启动项目。[作者简介]宋铮，男，东南大学人文学院哲学伦理学在站博士后，沈阳师范大学戏剧艺术学院讲师，研究方向:艺术学，伦理学。①据统计，近年《水浒传》影视剧的版本主要有：1972年张彻等执导同名电影《水浒传》；1976年BBC版《水浒传:h1983年山东版《水浒传》;1998年央视版《水浒传》;2011年鞠觉亮版《水浒传》等。《水浒传》问世以来流布广泛，近年又被多次翻拍成影视片®。编撰者出于争取收

4、视率、票房的考虑，借助新兴媒介的视听传达优势，对其中的打戏、情戏煞费苦心，特别是近期的几部水浒剧已几乎将其打造成为商业化的武侠情爱戏，而对其思想性方面的挖掘却很欠缺。作为中国古典小说的四大名著之一，其价值肯定不局限于侠情，其精神意蕴应当受到足够的重视和阐释。且目前的创作倾向也滋生出很多负面效应。它既误导了观众对于作品的理解，扭曲了作者的叙事意图，更掩盖了原著的精神价值。比如，观众看完《水浒传》后还会留有疑问，为何才貌文武都不出众的宋江却能被推举为梁山头领？为何众人在梁山泊春风得意之时非要亟待接受朝廷招安不可？

5、为何宋江在临死前还要毒死追随者李逵？改编者应当对此做出有力的回应。我们认为，对《水浒传》特别是宋江的评判应当超越武侠、男女、权谋等传统批评意识，特别是要打破“投降派”、“造反派”等政治框框。更应当从其思想意蕴特别是伦理意识层面展开分析。悲剧就是要把有价值的东西撕破给人看，眼看梁山好汉的豪情壮志被无情吞噬，英雄末路的夕阳悲歌必能唤起有识者的警醒和共鸣。而武戏、情戏不过是其中精神意蕴的装饰和铺垫。《水浒传》其实是一部具有浓重史诗意蕴的忠义伦理悲剧。其悲剧冲突的形式在于宋江等梁山好汉对忠义伦理的践行及其必然失败的命

6、运，以及由此造成的强烈的悲剧精神情感体验。其精神价值不仅在于对正史“忠义传”引发的英雄人史情绪的深刻反省，更在于对封建忠义的伦理悖论的批判揭露。对忠义伦理的实质认识不足的梁山好汉的忠义实践历经烦忧、事败身死，换回的却是无尽的悲怆。其悲剧精神最终在带有浓厚仪式性、狂热化的宗教式的显圣叙事及其精神情感中达到了和谐圆融的境界。很显然，《水浒传》的悲剧形式和情感境界都带有鲜明的个性特色和民族性格。本文将从以下方面展开具体分析：一是从叙事结构人手，分析《水浒传》的忠义伦理构架，指出宋江能够成为梁山首领的伦理因素；二是

7、分析忠义伦理的逻辑悖论及其悲剧性。揭示梁山好汉践行忠义伦理必然遭致失败的命运。重点是指出宋江等人以忠义为标榜，却不得不破坏忠义而引发的精神危机。三是分析忠义伦理、“忠义传”的实质，诠释《水浒传》忠义伦理悲剧的史诗意蕴。即忠义伦理并非儒学、理学所标榜的形上整体，而是忠、义两个伦理系统的辩证否定。同时，“忠义传”其实是忠义伦理的愚夫派对，是封建统治者操控世人思想的两道符咒，正史“忠义传”的流布不仅让世人更加难以明辨忠义伦理的悖论实质，反而鼓舞出强烈的英雄人史的终极预期，它们共同导演了宋江等人的悲剧结局，这也使《水

8、浒传》流露出浓厚的悲剧史诗意蕴。四是分析《水浒传》悲剧精神的情感圆成。即苦恼感、悲怆感、宗教感依次递进，最终达到和谐圆融境界的精神情感逻辑。一、《水浒传》忠义伦理的叙事布局《水浒传》又名《忠义水讲传》，水泊梁山的正堂高悬的牌匾亦名曰“忠义堂”。可见忠义在《水浒传》中所占据的重要地位。它正是梁山泊对内凝聚战斗力.对外展第1期宋铮《水浒传》忠义伦理的悲剧精神129开武装斗争的思想武器。而且，忠义也是作者