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1、跨文化的对话：误读与化解路径——以孔子学院为例2011年第2期No.2,2011学术探索AcademicExpl0ration2011年4月Apr.,2011跨文化的对话:误读与化解路径——以孔子学院为例孥加军(江苏大学外国语学院,江苏镇江212013)摘要:在文化全球化视野下,中华文化如何成功走向世界已成为跨文化传播(交际)研究的重要课题.从跨文化大众传播的视角透视孔子学院跨文化传播所遭遇的误读,结果发现,外国大众媒介歪曲与丑化了孔子学院跨文化传播的传播主体,传播目标,传播内容等.中国文化要在文化交
2、流主义的原则下走向全球,需要充分利用大众传播,组织传播和人际传播等渠道,采取具有针对性的跨文化传播策略.关键词:孔子学院;跨文化传播;误读问题;路径选择中图分类号:G125文献标识码:A文章编号:1006—723X(2011)O1一Ol13一O6文化全球化已成为21世纪跨文化传播(交际)的新语境和新视野,¨儿㈧它以全球本土化和本土全球化为具体表现形式.另一方面,由于政治,文化霸权及历史原因,英语国家强势文化对非英语国家的影响大大超过了非英语国家弱势文化对英语国家的影响,形成明显的交流势差.进入新世纪,
3、中国在国际经济,政治等领域的话语权越来越重要,使用外语的单向交流远不能满足交际的需求,各国人民对汉语言文化的需求也在激增.在这样的背景下,中华文化如何扭转"文化逆差",实现本土全球化,是我国跨文化传播(交际)研究的重要课题.2002年,我国适时根据国外"中国热","汉语热"并借鉴德国歌德学院,西班牙塞万提斯学院推广本民族语言的经验,酝酿在海外设立语言推广机构——孔子学院.2004年11月21日,世界上第一所孔子学院在韩国首尔揭幕.5年来,孑L子学院在国外蓬勃发展,势头强劲.截至2009年11月,我国已
4、在90个国家(地区)建立了554所孔子学院或孔子课堂,初步完成了其全球跨文化布局.孔子学院已成为当代中国走出去的"符号",J('是中华文化跨文化传播的典型个案.本文在分析其传播模式和所遭遇的冲突与误解的基础上,提出要坚持以文化交流主义为原则,以"和谐"为目标,多路径推进孑L子学院的跨文化传播.一,孔子学院的跨文化传播模式孑L子学院的跨文化传播可以通过拉斯韦尔提出的传播模式来阐释:传播者通过媒介将讯息传递给受众,并产生一定的传播效果.该模式提出了传播的五个基本要素:传播源,媒介,讯息,受众和效果.传播源
5、是孔子学院总部及其下属各中外办学机构——孔子学院或学堂.传播媒介主要是人际传播和大众媒介传播.其中,大众媒介传播有印刷媒介,广播和电子网络媒介.目前广播孔子学院和网络孔子学院已经建立并运行.传播的讯息是汉语言符号,非言语符号以及这些符号承载的中国文化,也即中国语言文化.传播的直接目标是致力于适应世界各国(地区)人民对汉语学习的需要,增进世界各国(地区)人民对中国语言文化的了解.最终目标是加强中国与世界各国教育文化交流合作,发展中国与外国的友好关系,促进世界多元文化发展,构建和谐世界.受众是世界各国(地
6、区)渴望学习汉语,了解汉语言文化的人民.反馈可以体现传播效果的有效性,反馈分为正反馈和负反馈.正反馈收稿日期:2010—12—26●作者简介:李加军(1977一),男,山东l艋沂人,江苏大学外国语学院讲师,上海外国语大学2008级博士研究生,主要从事跨文化交际和应用语言学研究.1l3与传播源所期望的传播效果相吻合;负反馈与传播源所期望的传播效果不完全吻合.受众的反馈受到受众解码质量的影响,受众对传播讯息的不同解码导致不同的反馈.孔子学院的传播是跨文化传播,不同于同一文化语境下的传播,传播源与受众都受到
7、各自所处的文化语境所制约.一个国家的历史,传统,宗教思想,价值观念和思维模式,社会组织形式,风俗习惯,政治制度,社会环境,文化传统等文化因素必然构成解读过滤器,影响着孔子学院受众的解读质量,产生"等值解读,增值解读,减值解读或异值解读"等不同的解读结果o[31(哪'增值,减值或异值解读都是误读,它是一种文化在解析另一种文化时出现的错误理解和评估.误读分为无意识的误读和有意识的误读.不同的解读导致对待外来文化不同的情感态度——和睦态度,补足的态度,防范态度以及抵制态度,进而在行为层面表现出对孔子学院的接
8、收或拒绝.自第一所孔子学院成立五年以来,外国对孔子学院的质疑多年未减,涉及孔子学院跨文化传播的各个环节.在孔子学院实现跨文化布局的过程中,外国大众传媒对孔子学院的跨文化传播作何反馈?是否存在误读?下文从大众传播的视角进行调查.二,孔子学院的跨文化误读大众传播活动可以定义为在特定时问企图告诉,说服和激励多数受众行为改变的非商业性活动,传播活动通过大众传媒和人际传播来完成.【]'"大众媒体影响着人们的认知系统,进而形成不同的信念,态度或刻板印象与偏见,并可能
