古今图书集成医部情志门

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1、古今图书集成医部情志门古今图书集成医部全录卷三百二十一　　情志门　　　　　　黄帝素问　　　　　　　阴阳应象大论　　　　心在声为笑，在变动为忧，在志为喜。喜伤心，恐胜喜。　　【注　心志喜，故发声为笑。心独无俞，故变动在志，心气并于肺则忧。在志为喜，此心中和乐也。过于喜则心志自伤。恐胜喜者，恐为肾志，水胜火也。】　　肝在声为呼，在变动为握，在志为怒，怒伤肝，悲胜怒。　　【注　肝者将军之官，故在志为怒，而发声为叫呼也。怒伤肝者，用志太过，则反伤其体矣。悲胜怒者，悲为肺志，以情胜情也。】　　脾在声为歌，在变动为哕，在志为思。思伤脾，怒胜思。　　【注　脾主运用，

2、故其志在思，发声为歌也。思伤脾者，用志则伤气，气伤则脏伤也。怒为肝志，故能胜思。】　　肺在声为哭，在变动为咳，在志为忧。忧伤肺，喜胜忧。　　【注　肺志在悲，故发声为哭。脏气变动，则及于喉而为咳也。若精气并于肺则忧。忧伤肺者，过则损也。喜则气散，故能胜忧。】　　肾在声为呻，在变动为栗，在志为恐。恐伤肾，思胜恐。　　【注　肾气在下，故声欲太息而呻出之。肾藏志而为作强之官，故虑事而时怀恐怖也。恐伤肾者，恐惧而不解则伤精也。思虑深则处事详，故胜恐。】　　　　　　　灵兰秘典论　　　　膻中者，臣使之官，喜乐出焉。　　【古今图书集成医部情志门古今图书集成医部全录卷三

3、百二十一　　情志门　　　　　　黄帝素问　　　　　　　阴阳应象大论　　　　心在声为笑，在变动为忧，在志为喜。喜伤心，恐胜喜。　　【注　心志喜，故发声为笑。心独无俞，故变动在志，心气并于肺则忧。在志为喜，此心中和乐也。过于喜则心志自伤。恐胜喜者，恐为肾志，水胜火也。】　　肝在声为呼，在变动为握，在志为怒，怒伤肝，悲胜怒。　　【注　肝者将军之官，故在志为怒，而发声为叫呼也。怒伤肝者，用志太过，则反伤其体矣。悲胜怒者，悲为肺志，以情胜情也。】　　脾在声为歌，在变动为哕，在志为思。思伤脾，怒胜思。　　【注　脾主运用，故其志在思，发声为歌也。思伤脾者，用志则伤气，

4、气伤则脏伤也。怒为肝志，故能胜思。】　　肺在声为哭，在变动为咳，在志为忧。忧伤肺，喜胜忧。　　【注　肺志在悲，故发声为哭。脏气变动，则及于喉而为咳也。若精气并于肺则忧。忧伤肺者，过则损也。喜则气散，故能胜忧。】　　肾在声为呻，在变动为栗，在志为恐。恐伤肾，思胜恐。　　【注　肾气在下，故声欲太息而呻出之。肾藏志而为作强之官，故虑事而时怀恐怖也。恐伤肾者，恐惧而不解则伤精也。思虑深则处事详，故胜恐。】　　　　　　　灵兰秘典论　　　　膻中者，臣使之官，喜乐出焉。　　【注　膻中者，心主之宫城。心主包络，位居膻中，而代君行令，故为臣使之官。心志喜，心主代君宣布，

5、故喜乐出焉。】　　　　　　　玉机真脏论　　　　因而喜大虚则肾气乘矣，怒则肝气乘矣，悲则肺气乘矣，恐则脾气乘矣，忧则心气乘矣，此其道也。故病有五，五五二十五变。及其传化，传乘之名也。　　【注　因而喜大则心气虚而肾气乘于心矣，怒则肝气伤而肺气乘于肝，思则脾气伤而肝气乘于脾，恐则肾气伤而脾气乘于肾，忧则肺气伤而心气乘于肺矣。如一脏虚而受乘，即传之五脏，五脏有五变，则五五二十五变矣。如喜大而肾气乘心，心即传肺，肺传肝，肝传脾，脾传肾，是五脏传化，亦各乘其所胜。故曰，传者乘之名也。】　　　　　　　举痛论　　　　百病生于气也，怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下

6、，寒则气收，炅则气泄，惊则气乱，劳则气耗，思则气结。怒则气逆，甚则呕血及飧泄，故气上矣。喜则气和志达，荣卫通利，故气缓矣。悲则心系急，肺布叶举而上焦不通，荣卫不散，热气在中故气消矣。恐则精却，却则上焦闭，闭则气还，还则下焦胀，故气不行矣。寒则腠理闭，气不行，故气收矣。炅则腠理开，荣卫通，汗大泄，故气泄矣。惊则心无所倚神无所归，虑无所定，故气乱矣。劳则喘息汗出，外内皆越，故气耗矣。思则心有所存，神有所归，正气留而不行，故气结矣。　　　　【注　怒为肝志，肝主藏血，怒则肝气上逆，故甚则呕血；木气乘脾，故为飧泄。脾位中州，肝脏居下，故呕血飧泄，皆为气上也。喜则

7、志意和达，荣卫疏通，其气舒徐而和缓矣。心气并于肺则悲，心悲气并，则心系急，而上焦之气不通，荣卫不能行散矣。气郁于中则热，中气不运行，故潜消也。恐伤肾，是以精气退却而不能上升。膻中为气之海，上出于肺，以司呼吸，然其原出于下焦，故精气却则上焦闭，闭则生升之气还归于下而下焦胀矣。上下之气不相交通，故气不行矣。寒气客于腠理，则腠理闭而气不通，故气收于内矣。炅则腠理开，汗大泄，则阳气从而外泄矣。惊则心气散而无所倚，神志越而无所归，思虑惑而无所定，故气乱矣。劳则肾气伤而喘息于内，阳气张而汗出于外，外内皆越，故气耗散矣。思则心神内存，正气留中而不行，故气结矣。】　　

8、　　　　　调经论　　　　神有余则笑不休，神不足则悲。　　【注　心在志为喜，在声为笑，故有余则笑