有关牡丹亭剧本结尾的研究

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2、颇为得意，云：“一生四梦，得意处唯在牡丹。”而似乎正如汤显祖所期望的那样，这部传奇一直受到文学界和戏剧界的重视。很少有古典剧作像《牡丹亭》这样在舞台上常演不衰，受到不同时代观众的欢迎。本世纪以来，学术界在《牡丹亭》的研究上取得了丰硕的成果，特别是对《牡丹亭》的思想艺术价值进行了更加深刻、更加哲学化的阐述这也使得更多的读者和观众更好地认识和理解了这样一个古典剧作。然而，作为一个戏剧作品，《牡丹亭》的魅力更多地应该体现在其舞台展示上，戏剧演出是二度创作，是对戏剧文本精神的实现和创造，而对于经典作品的诠释更能反映出一个时代的社会文化心

3、态和审美趋向，以及这些趋向与社会或历史的关系。在对文本的认识已经达到一定高度的时候，演出形式是否与之相适应、相匹配呢？　　一、发现一种现象　　《牡丹亭》现存的演出多为昆曲演出，少数一些地方戏也将《牡丹亭》搬上过舞台，但也都是在昆曲的基础上进行加工和改造而成，所以昆曲《牡丹亭》的演出可以看作是《牡丹亭》的现存演出方式。　　全国的六大昆曲团体虽然各有其特点和代表剧目，但《牡丹亭》作为经典是每个剧团都能够在舞台上演的，经过长期的演变可流传，《牡丹亭》最终成为昆曲的代表剧目，这是一个现存的事实。在搬演《牡丹亭》上最具代表性、最突出的是江

4、苏、上海一带的团体，当然，因为昆曲自清代开始衰落，曾一度濒临灭绝，所以作为昆曲代表剧目的《牡丹亭》处境也不甚美妙，昆曲再次较为自由而活跃地发展不过是最近二十多年的事，并且奠定了《牡丹亭》在当今舞台上的面貌。　　《牡丹亭》从诞生到今天经历了四百多年的演出历史，发展至今日，演出形式大致有两种：折子戏和整本演出，这里的整本演出不光指全本，也包括不同创作者对其不同的理解而加以改造后的演出。　　以江苏昆剧院和上海昆剧团为例，在最近二十多年的舞台实践中就有过多种版本的《牡丹亭》演出，1981年，江苏昆剧院上演的《牡丹亭》为：游园、惊梦、寻梦

5、、写真、离魂五出。上海昆剧团1982年公演的《牡丹亭》为：闺塾训女、游园惊梦、寻梦情殇、倩魂遇判、拾画叫画、叫画幽遇、回生拷园七场。1993年，上海昆剧团重新排演了《牡丹亭》，这次演出在导演、舞美方面作了较大的创造，其剧本内容分为：花神巡游、游园惊梦、写真寻梦、魂游冥判、叫画幽会、掘坟回生。　　通过这几次演出的比较，虽然各种演出都各有侧重各有创造，但是他们对与演出内容的选择大都是到《回生》结束，江苏八一年版的甚至至《离魂》止，连一个可以由“回生”完成的大团圆结局都舍弃了，这当然有当时具体的社会历史环境的原因，无论如何，这些演出都

6、在《回生》之前做文章，对《回生》之后的内容几乎没有涉及，有的，也只是轻轻带过，只表现最后的《圆驾》只是人为的为演出安上了一个“尾巴”，换言之，这些演出虽然是整本，但实际上还是原有折子戏的的连缀，或是以折子戏为基础的改编，都没有离开折子戏限定的范围。　　1999年，上海昆剧团排演过一台三本的《牡丹亭》力图重现原著面貌，但是最近的一次上海昆剧团为入选“国家舞台艺术精品工程”而复排《牡丹亭》，在曾经1999年三本的基础上缩编为两本，由于时间和容量的限制，最终在采纳了各方面的意见之后，还是将《回生》之后的内容删去，集中精力丰富和完善之前

7、的部分，到此为止，似乎是画了一个圈，又回到了原点，《回生》似乎是《牡丹亭》演出中难以突破的关口。　　二、原因是什么　　其实，整本《牡丹亭》至《回生》结束不过是前35出，其后还有洋洋20出的内容，是一小半，目前的情形，让后面20出更多地只能作为案头读物，这样似乎有些遗憾，但是观察《牡丹亭》的演出史，我们会看到康熙末叶以迄乾嘉之际，昆剧进入折子戏时代，从有案可考的的文献资料来看，《牡丹亭》至少在清朝中叶的折子戏演出中就开始偏重《回生》之前的部分，，及至后代数百年间，依着这个路子一直走了下来，数代的艺术家对于《牡丹亭》都作了这样的选择

8、，一定有其原因。　　原因之一，昆曲与《牡丹亭》的结合。　　《牡丹亭》刚刚诞生时，在汤显祖的主持下进行的当是全本的演出，石韫玉说：“汤临川作《牡丹亭》传奇，名擅一时。当其脱稿时，翌日而歌儿持板，又一日而旗亭树赤帜矣。”汤显祖在《七夕醉答君东二首》中云：“玉茗堂开春