净空法师讲解地藏经(全集)12

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1、净空法师讲解地藏经(全集)12（第十二集）请掀开经本。昨天讲到世尊告诉定自在王菩萨，光目女的一段公案说完了。接著佛要给我们讲闻名供养利益之事，叙说在过去久远劫当中，地藏菩萨如是的慈愍，累劫的发愿，来帮助一切苦难的众生。【未来世中。若有男子女人。】男子、女人上面没有加一个「善」，这是指一般人。【不行善者。行恶者。】这些男子、女人不行善而行恶。【乃至不信因果者。邪淫妄语者。两舌恶口者。毁谤大乘者。如是诸业众生。必堕恶趣。】这是很肯定的教诲，恶业当中是以这四种为极重的罪业。不相信因果，他就恣意的为非作歹，他不相信有报应。所谓在这个世间作威作福，不肯饶恕别人，他不晓得后来的果报不可思议。『邪淫

2、妄语』，『两舌恶口』。「邪淫」，佛在经上讲得很多，世法里头也说，「淫为万恶之首」，所有一切的罪业几乎都从这个地方生的。我们看看今天这个社会，为什么会有这么大的动乱？佛讲的这四种原因，我们一看就明了了。今天世人，几个人相信因缘果报？几个人知道邪淫、妄语、两舌、恶口，是社会一切动乱灾祸的根源，谁知道？尤其是大乘佛法，对大乘佛法，别说对大乘，小乘，一般的佛法都认识不清楚，把它说作迷信就是毁谤。加上迷信这两个字，就让许许多多众生断绝闻法的机缘，何况更有甚者！造作这些罪业的人多，果报没现前，花报先现前，花报就是我们今天社会的动乱、灾难的频繁，天灾人祸苦不堪言。造这么极重之罪，佛在此地说『必堕恶趣

3、』，这个「恶趣」是地狱，极苦的无间阿鼻地狱。下面就说明：【若遇善知识。】『善知』，说明不是感情的「知」，理性的「知」，真有智慧，对於宇宙之间一切万事万法道理，他真通达，现象作用认识得很清楚，这叫「善知识」。遇善知识给你开导，你听了之后明白了、觉悟了。【劝令一弹指间。】『一弹指』是形容时间之短。【归依地藏菩萨。】『归依』两个字极其重要，不是形式上的归依，做一个归依仪式没用处，有样子没有诚意，那有什么用处！为什么有形式而没有诚意，心发不起来？对於事理没透彻。这当然是善知识的问题，「知识」还不行，要「善」知识，能把归依的道理、事相、真实功德利益，样样说清楚、说明白。『归』是回头，『依』是依靠

4、，依靠谁？依靠『地藏菩萨』。「地」是什么？性地、心性，「藏」是什么？自性里面无尽的智慧功德德相，这是「地藏」。如果你看到地藏菩萨的塑像形像，你认为你归依那个，那是佛门里头常说，泥菩萨过河自身难保。它是一个形像，让你见到这个形像有所启发，知道是心地宝藏，我们要依这个，依性德，你是真正归依了。心地宝藏，性地里面具足圆满的功德，我们不知道，在哪里？这一部《地藏菩萨本愿经》，就是世尊为我们开显自性宝藏，我们真的有了依靠。归依地藏菩萨，就是依照《地藏菩萨本愿经》的理论、方法、境界去修学，这叫「归依」。从前我们在观念上、言语上、行为上，与本经所说相违背的地方，赶快回过头来，依照经典的教训，把它修正

5、过来就是「依」；从错误回头是「归」，依照经典一桩一桩把它修正过来，这叫「依」。归依就是真修行。能够这样作法，佛说：【是诸众生。即得解脱三恶道报。】为什么？这些众生过去做了无量无边的罪业，为什么现在他能够离开三恶道的苦报？这个说法有没有违背因果？造恶为什么不受恶报？决定不违背因果。他为什么不受恶报？他的恶缘今天断掉了。诸位要晓得，因要结成果，当中有个缘，没有缘，虽有因，果报不能现前。譬如说瓜子是个种子，将来可以结成瓜，但是它要缘，它要土壤、肥料、阳光、要水分，它条件具足，种子会发芽、会长成，将来开花结果。如果把这一粒种子的缘都断掉了，放在一个茶杯上，放一百年，它也不会结果。这就是说，你过

6、去造作这些阿鼻地狱的罪业，一定要到阿鼻地狱去受报。佛菩萨今天教你把这个恶缘断掉，你虽有这个业因现在可以不受果报，这讲得很有道理，是把缘断掉。从今天之后深信因果，不淫欲、不妄语、不两舌、不恶口，赞叹大乘，缘马上就反过来了。过去那个罪在不在？在，种子在阿赖耶识里，就等於说把它装在茶杯里面去，种子不会消失。诸位要知道，善恶种子永远不会消灭，遇到缘它就起现行，遇不到缘永远藏在阿赖耶识里头，阿赖耶识是个仓库，收藏在里面。永远不能消灭，将来成了佛怎么办？成了佛就有好处了。你有阿鼻地狱种子，你将来就可以到阿鼻地狱度众生，你阿赖耶识没有阿鼻地狱种子，地狱没分，你见不到。所以往昔所做一切善恶的业因，成了

7、佛统统起作用，普度九法界一切善恶众生。因为那个时候清楚，不迷惑了。堕地狱是怎么堕的？是度众生。在地狱里面说老实话，没有苦受，是示现。所以你要没有饿鬼的缘，怎么能度饿鬼？你没有畜生的缘，不能度畜生。我们看诸佛菩萨在三恶道现身，过去在因地当中，他造三恶道的业，现在三恶道的业可以拿来用了。他用，不是受报，是去度众生。所以我们对於过去造的一切罪业，也不要后悔，晓得成佛之后有大作用。不成佛，那可不得了，你要是加上现在再造恶缘，准到三恶道受苦报。所以觉悟之