《活着》豆瓣书评

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1、活着，让世界稍好一点2012-12-1309:38:04　　来自:张恒哲(读书立志趁年少)活着的评论  4　　读完《活着》之后，我产生了一个直觉——我们这个民族的劫数还没有完。　　作者余华认为：“人是为活着本身而活着的，而不是为了活着之外的任何事物所活着。”　　如果这就是活着的目的，人和动物有什么区别？　　在这本小说中，善良朴实的人们一个个悲惨痛苦地死去，可从来没有一个人问：“这是为什么？”　　在我们这个国家，对民众的犯罪成本太低了。不管如何欺凌、剥削、压迫、愚弄、杀戮他们，他们都会默默忍受，甚至还会出现福贵这样的奇葩，不但不奋起反抗，反而麻木不仁，认为活着就是“忍受现实给予我们的幸福和苦难、

2、无聊和平庸。”正因为如此，他们会一代又一代地陷入不可避免的悲剧。　　当然，身处上世纪中后期那个特殊的年代，作为一个普通的农民，福贵不可能有认识世界、改变命运的智慧和能力。但是，他至少还有观察与思考的能力。在所有亲人全部遭遇不幸之后，他连个“为什么”都不问，连识破暴君面目的基本判断能力都没有，连一丝愤怒不满的情绪都没有，作为迫害者，怎么可能不继续对他们实施暴行？　　作为上世纪亚洲最先进入民主法治时代的国家，如今却沦为地球上硕果仅存的几个“铁幕之国”之一，这真的是一大讽刺。为了自身的安全，民众可以继续“装睡”，可以为自己辩解“活着的目的就只是为了活着”。但不要忘了，在上世纪，是哪个民族只顾埋头赚钱

3、，不理政治，不争权利，最后被集体送入毒气室，死亡600万人，几乎灭种？　　当然，我说这些，不是鼓动“福贵”们再次进行暴力革命。法国心理学家古斯塔夫•勒旁曾说：“如果一个民族使自己的习俗变得过于牢固，它便不会再发生变化，于是就像中国一样，变得没有进取能力。在这种情况下，暴力革命也没多少用处，因为由此造成的结果，或是打碎的锁链重新拼接在一起，让整个过去原封不动地再现，或者是对打碎的事物撒手不管，衰败很快被无政府状态所取代。”他的理想是：“对于一个民族来说，理想的状态是保留过去的制度，只用不易察觉的方式一点一滴地加以改进。这种理想不易实现。使它变成现实的几乎只有古罗马人和近代英国人。”　　要想实现勒

4、旁的理想，唯有期待民众始终保持奋发精神，独立思考，追求真、善、美，摒弃假、丑、恶。面对罪恶，即使不能反抗，也不要为迫害者辩解，更不要因为“斯德哥尔摩综合症”爱上迫害者，产生认同心理，为其歌功颂德。　　在2500年前，古希腊人反复论证过“人为什么活着”，留下了宝贵的精神遗产，为后人树立了“活着的标杆”。在“标杆”面前，不要再说什么“活着的目的就是活着”这样自我辩解的胡话，而是要知耻后勇，为追求真理而活着，为了这个世界变得更美好一点而活着。　　为什么只求让世界变得更美好一点，而不是期望短时间发生翻天覆地的变化？儒家期许个人做到“正心诚意齐家治国平天下”，但是常委的交椅只有七把，不是每个人都能有治国

5、平天下的机会。那么，就像李开复在励志书《世界因你不同》中说的那样，让世界因为你的存在能够变得稍微更好一点，你就是世界的正能量。　　活着，不是为了苟且偷生，也不是为了拯救世界。前者丧失了人类的尊严，后者常常为了建设一个乌托邦而让世界血流成河。一个人，只要在活着的过程中，让自己身体健康、心智成熟、情绪稳定，明辨是非；让自己的家庭和乐、温暖；远离新闻联播、肥皂剧、八卦报刊、电脑游戏等愚弄、麻醉个人的精神糟粕，保持对“老大哥”的沉默注视；在活着的过程中，自食其力，不给社会造成负担；最后，为后人留下一点有益的经验和启示，也就足够了。　　活着，没那么简单，也没那么难。莫言获奖了，我却想说说余华2012-1

6、1-1118:24:43　　来自:张帆帆(潜伏在现实中的理想主义)活着的评论  5　　是的，这篇文章是想说说余华，说说他的活着。用一下午的时间，一口气读完了余华的活着，好的文学作品就是有这样的一种魔力，让读者不忍放下的魔力。《活着》讲述了福贵的一生，富家少爷福贵嗜赌成性，最后赌光了家产。贫困之中，因为母亲生病，在福贵为母亲求医的路上，又被国民党抓去当壮丁，后来被解放军俘虏，放他回了家。结果回到家中，母亲已因病逝，妻子家珍独自将一双儿女拉扯大，女儿在一次意外中变成了哑巴，儿子尚且活泼机灵。本以为这次大难不死是必有后福，但是悲惨的人生却才刚开始上演。用余华自己的话说，《活着》讲述了一个人和他自己生

7、命的友情，讲述了人如何承受巨大的苦难，讲述了眼泪的宽广和丰富，讲述了绝望的不存在，讲述了人是为活着本身而活着，而不是为活着之外的事物。。。。。。　　　　这就牵扯出了我为什么要为大家推荐这本书，在这个畅销书榜上满是速食文化的年代，在这个国民缺乏信仰的年代，在这个价值观扭曲的年代，我们应该静下心来想一想，我们到底是为了什么而活着。不为别的，为活着本身而活着。故事中的主人公与她多舛的生命是一种友情的关系