生活美学：21世纪的新美学形态

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1、生活美学：21世纪的新美学形态生活美学：21世纪的新美学形态.txt有谁会对着自己的裤裆傻笑。不敢跟他说话却一遍一遍打开他的资料又关上。用了心旳感情，真旳能让人懂得很多事。╮如果有一天,我的签名不再频繁更新,那便证明我过的很好。当前库：文史哲全文数据库(1951-2005)(W8)生活美学：２１世纪的新美学形态【分类】审美文化研究【栏目】审美文化研究【关键词】生活美学２１世纪新美学美学趋势【期号】200302【总期号】275【页码】123【作者简介】作者简介：仪平策（１９５６—），山东高密人。山东大学

2、文学院副教授，山东大学文艺美学中心兼职教授。本文获全国普通高校人文社科重点研究基地“十五”规划重大课题“中国当代文化产业与审美文化发展现状与对策研究”项目资助。项目批准号：ＯＩＪＡＺＪＤ７５０１１－４４００７【责任编辑】陈炎【作者】仪平策摘要：生活美学是以人类的“此在”生活为动力、为源泉、为内容的美学，是将“美本身”还原为“生活本身”的美学，是彻底落实终极关怀使命的美学，是真正的人类学美学。生活美学是２１世纪人类美学的重要形态和发展趋向。关键词：生活美学；２１世纪新美学；美学趋势中图分类号：Ｂ８３　　

3、文献标识；Ａ　　文章编号：０５１１－４７２１（２００３）０２－０１２３－０６审美文化的崛起与发展，已成为中国自２０世纪末以来最普遍最突出的文化景观，它以一种从未有过的规模和力度，毋庸置疑地进入并影响了我们的日常生活。对此，美学界看法参差，毁誉不一，总的来说，是忧患者、批判者居多，肯定者、赞赏者较少。多数学者认为，审美文化在世俗领域、市民阶层、大众社会中的深入发展，美和艺术在感性、通俗、表象化、娱乐化层面的狂欢，总之是向日常生活界面的回归，标志着“人文”理想的一种退场和缺失，意味着“崇高”精神的一种沉沦和堕

4、落。言语之间，大有视为洪水猛兽之意。但显而易见的事实是，这种来自所谓知识“精英”阶层的忧惧和批评是苍白的，当代审美文化依然按照它固有的轨迹和自身的“逻辑”蓬勃向前。这就明白地告诉我们，现有的美学话语、理论体系在应对当代审美文化的挑战方面是无力的和失效的，它同当下审美文化实践实际上呈一种隔膜脱节状态。对此，中国当代美学已到了自觉反思自己并尽快做出调整的时候了。为此，本文提出“生活美学”概念，以同当下审美文化实践的发展指向相对应。作为一种新的美学形态，生活美学是以人类的“此在”生活为动力、为本源、为内容的美学

5、，是将“美本身”还给“生活本身”的美学，是消解生活与艺术之“人为”边界的美学。它所谓“生活”，不同于车尔尼雪夫斯基所说“生活”，因为车氏尽管将美学的重心从“先验理念”拉回到“现实生活”，但他所理解的生活总体上依然是一种抽象直观的、生物学意义上的生活，是一种等同于“活着”的“生活”。我们所理解的“生活”，指的则是人类在历史的时空中感性具体地展现出来的所有真实存在和实际活动。它既包括人的物质的、感性的、自然的生活，也包括人的精神的、理性的、社会的生活，是人作为“人”所历史地敞开的一切生存状态和生命行为的总和。

6、因此，它不是脱离了人的“此在”状态的抽象一般的生活，而是每一个人都被抛入其中的感性具体寻常实在的生活。所以，所谓生活美学，也就是将美的始源、根柢、存在、本质、价值、意义等直接安放于人类感性具体丰盈生动的日常生活世界之中的美学。在生活美学看来，美既不高蹈于人类生活之上，也不隐匿在人类生活背后，而是就在鲜活生动感性具体的人类生活之中。当然，美也不等同于世俗生活本身。本质上，美就是人类在具体直接的“此在”中领会到和谐、体验到快乐的生活形式，是人类在日常现实中所“创造”出的某种彰显着特定理想和意义的生活状态，是人

7、类在安居于他的历史性存在（即具体生活）中所展示的诗意境界。总之，脱离了人类生活世界的“美”，无论它是对象的属性，还是主体的感受，实际上都是一种绝对的抽象，是一个“无”，是根本不存在的。正如海德格尔论及“真理”时所说的：“唯当此在存在，才‘有’真理。……此在根本不存在之前，任何真理都不曾在，此在根本不存在之后，任何真理都将不在。”［１］（Ｐ２７２）因为“在最源始的意义上，真理乃是此在的展开状态。”［１］（Ｐ２６８）就是说，“此在”与“真理”是本然地统一着的。其实，同真理一样，“美本身”和“生活本

8、身”在本真的意义上也可以说是天然一体，浑然不分的。再进一步说，在人类生活本真的意义上，审美与功利、自由与现实、主体与客体、高雅与通俗、感性和理性等等也是天然一体浑然不分的。从这个角度看，生活美学是无分精粗、不拘雅俗、消解对立、人人共美的美学，是承认一切个体审美权利合法性的没有高下贵贱等级差别的真正“文化的‘民主化’”［２］（Ｐ１８０）的美学，是真正的人类学美学。在这里，那种由少数垄断着美学资源的所谓“人类灵魂工程师”向大