嘉绒藏族碉楼的外观形状和碉楼图案的解读

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3、方金字塔高原碉楼》。在这次调研中，我们对现存碉楼的GPS[键入文字][键入文字][键入文字]精选公文范文管理资料位置、高度、图案、有关碉楼的传说等进行了较为详细的考察。本文拟结合笔者对碉楼进行的实地考察成果，收集的藏文和汉文文献分析碉楼的来源;通过对碉楼进行的田野调查和历史事件，分析碉楼的功能和作用;[键入文字][键入文字][键入文字]精选公文范文管理资料对现存碉楼的外观形状和碉楼上的图案作一介绍和解读，分析碉楼的历史文化价值。　　一、碉楼的来源　　1．“邛笼”与嘉绒藏族的琼鸟崇拜　　邛笼是汉文对高大的石砌建筑的最早称谓，汉文文献有关邛笼的记载最早出现在《后汉书

4、》中。石硕先生认为，邛笼的含义是指一种大型飞鸟即琼鸟，因此，邛笼或许是指“琼鸟之巢”，并认为“琼鸟之巢”的称谓产生的年代甚早，至少可上溯至距今两千年的东汉时代。琼鸟之巢，顾名思义，是指琼鸟之家。嘉绒藏族传说自己来自象雄“琼部”之地，由“琼鸟”孵化而来，因此将琼鸟视为祖源而普遍崇拜。历史上嘉绒藏区的琼鸟崇拜现象不仅存在于嘉绒藏族土司中，而且在民间也大量存在。主要反映在以下这些方面。嘉绒藏族土司大都有关于其祖先来自象雄“琼部”的传说，这些传说在其家谱中都有用藏文书写下来的记录。根据传说，“琼部”是嘉绒藏族的祖居地。　　这个祖居之地位于古象雄中心。嘉绒藏族土司通常通过

5、土司官寨内的琼鸟壁画和在官寨入口悬挂琼鸟木雕来反映琼鸟传说，并以此维持对祖源的记忆。嘉绒藏族百姓的琼鸟崇拜较之嘉绒土司有过之而无不及。根据西南民族学院研究室于1952年至1953年对嘉绒藏区所作的调研报告《川西北藏族羌族社会调查》中记载:“传说现在的嘉绒族多谓其远祖来自琼部，其地据说在拉萨西北，距拉萨18日程，传说该地古代有三十九族，人口很多，因地贫瘠而迁至康北与四川西北者甚众，后渐繁衍，遂占有现在的广大地区。”　　在嘉绒藏语方言中，至今“琼”(khuang)除“琼鸟”的意思外，还具有“家”的概念;嘉绒话中“琼布”(khyungbu)意为“家乡人”，其中，“琼”

6、(khyung)意为“琼鸟”，“布”(bu)意为“人”;解放前，嘉绒地区村寨的寨首称为“琼如”(khyungru)，其中，“琼”(khyung)意为“琼鸟”，“如”(ru)[键入文字][键入文字][键入文字]精选公文范文管理资料意为“角”，因“琼鸟”的形象头上是有双角的，因此指“琼鸟”，“琼如”翻译为“寨首”;“嘉绒”一词是藏语“sharrgyalmotshabarong”的音译，意为“东方女王谷”，这是一个区域名称，嘉绒藏族自称为“格如”，其中，“格”是前缀，没有意思，“如”(ru)意为“角”，指“琼鸟”，因此，嘉绒藏族的自称“格如”意为“琼鸟”。嘉绒藏族妇女

7、最喜爱的一款银制装饰就是佩带在头帕上的琼鸟头饰。另有一款琼鸟的制品是作为护身符的琼鸟天铁。琼鸟图案的门楣装饰在嘉绒藏区普遍存在。在嘉绒藏族众多的酒具中，最具特色的就是根据琼鸟形象制作的青铜酒具“白坚”和土陶酒具“赞丹布”。“白坚”藏文为“byacan”意为“鸟者”，该酒樽的整体形状就是琼鸟，从该酒樽的外观能够分辨出琼鸟肥大的腰身和尖细的喙。在该酒樽的图案中，通常有八宝图案等，同时还有琼鸟的图案;[键入文字][键入文字][键入文字]精选公文范文管理资料“赞丹布”是用土陶制作的酒具，其整体形象也是琼鸟。综上所述，嘉绒藏区琼鸟崇拜普遍存在，“邛笼”一词中的“邛”，应是

8、藏文“khuang”的音