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时间:2018-07-26
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1、揭秘停尸间遗体火葬前的恐怖场面胆小者慎入 火葬:传统丧葬风俗之一。即在人死后,用柴薪将遗体火化,其骨灰或藏或埋,安放之。起源于原始社会时期。也是一种处理尸体的方式,是人们对人死后的一种信仰的具体反应。印度教、佛教盛行火葬。自从21世纪开始,火葬在世界各地被提倡,以节约稀少的耕地。 火葬是一种处理尸体的方式,具体而言是以火把尸体烧成骨灰,然后安置在骨灰瓮中、埋于土中、撒于水中或空中,甚至以火箭射上太空。印度教、佛教盛行火葬,儒家、伊斯兰教和基督教则盛行土葬。自从21世纪开始,火葬在世界各地被提倡,
2、以节约稀少的耕地。现时中国大陆的火葬比例为53%,美国为26%,英国为70%,日本则超过90%. 火葬在藏区是一种较普通的葬法,特别是僧人、德高望重之人去世后,进行火化,在很多地方被认为是一种供养。火化时,请僧人念经,念经的同时用酥油引燃。火葬敛尸过程中的仪轨大致与天葬、水葬相同。值得一提的是焚尸后对遗骨的处理。普通人的骨灰一般是带到高山上随风飘撒,或撤进江河让流水带向远方,高僧大德的骨灰则要作特殊处理。一般是与土掺拌,制成各式各样的“擦擦”,存放到佛塔的瓶肚里或基座顶部,保存供奉起来。 摩梭人
3、以火葬为主要的丧葬方式,人过世后,家人将逝者的身体蜷成一个像婴儿在母体里的样子,放进像房子样的小棺材里,并停放在家里。请村里的喇嘛在家里的经堂里为逝去的人念经超度,并接受村里各家各户的悼念,一般要持续2-3天。同时为逝者选好合适的火葬地点,搭好火架。 出殡当天,喇嘛们早早的到火架旁念经,等待逝者的棺材出来。出殡时,首先由放鞭炮的人在前面引路,一边走,一边鸣放鞭炮,接着是一个喇嘛引路,然后是一个喇嘛和家里的一个小孩共抬一面鼓,边走边敲,后面是一个喇嘛牵着一匹白马,白马的头上缠着五彩的带子和铃铛。然后
4、是村里的青壮年抬着逝者的棺材走出家门,家里的妇女儿童头戴着白色孝布,都手握同一条长长的白色孝布,高举过头,像是被“串”在一起,他们紧跟在棺材的后面,一边走,一边哭泣,送别亲人。 最后队伍来到选好的火葬地点(每个大家庭都有自己固定的家族火葬地点,一般都选择村后的树林里),围着搭好的火葬的木架转三圈,然后将逝者和棺材放到木架上等待点火,家里的男丁在棺材左右两边插上红、蓝、绿、白色的旗帜,在棺材的正上方挂上代表逝者的事物和金黄的哈达,并在周围的树上挂好长长的经幡。 喇嘛开始为逝者念经超度,念过一段较长
5、的经后,由村里德高望重的老人将逝者家里的亲人供奉的一定礼物和钱币,献给念经的所有喇嘛,以示谢意!从地位的高低开始献供,地位愈高者礼物和钱币愈多。毕后,开始点火,所有的亲人对着逝者的棺材磕头,哭送!喇嘛继续念经超度。当熊熊火光燃气后,亲人散去,喇嘛们继续念经,一直持续较长时间,期间某个年轻的喇嘛会将代表神力的圣水洒到燃烧的棺材上。然后,喇嘛们返回逝者的家里,在经堂继续念经,不久结束。整个出殡仪式结束。 中国实行过火葬葬俗的少数民族有羌、彝、白、纳西、哈尼、怒、布朗、土、拉祜、瑶等。明清以后,唯羌、彝
6、及少数地区的拉祜、纳西等族仍行火葬。此外,藏族的活佛、上层喇嘛或部落头人实行火葬;傣族土葬、水葬、火葬兼行;赫哲族最普遍的葬俗。《墨子。节葬下》:“秦之西有仪渠之国者,其亲戚死,聚柴薪而焚之,熏上,谓之登遐,然后成为孝子。《北史。突厥传》:”择日取亡者所乘马,及经服用之物,并尸俱焚之。“《宋史。礼志》:”今民俗有所谓火化者,生则奉养之具惟恐不至,死则燔熟而捐弃之……河东地狭人众,虽至亲之丧,悉皆焚弃。“宋周辉《清波杂志》卷十二:”渐右水乡风俗,人死,虽富有力者,不办蕞尔之土以安,亦致焚如。“土、愿逝
7、者安息!- 火葬-起源追溯 传统丧葬风俗之一。即在人死后,用柴薪将遗体火化,其骨灰或藏或埋,安放之。起源于原始社会时期。 1945年在甘肃临洮县寺洼山曾出土盛有人类骨灰的大陶罐。先秦至汉,最初流行于少数民族地区。先秦的仪渠、氐羌、北朝时的突厥等,皆实行火葬东汉时佛教传入,佛教僧侣死后火葬之俗影响到佛教信徒,进一步扩大到民间,以至皇室成员也有火葬者。经唐至宋,更加盛行,浙江、四川等地尤普遍,焚尸之地称为”化人亭“.由于此俗与搬起石头砸自己的脚家伦理道德及经书中的丧葬仪规相悖,宋、元、明、清历代统
8、治者皆曾下诏或颁布法律禁止火葬,违者治罪,因而至明代转衰。然对佛教徒、少数民族不禁。 中国实行过火葬葬俗的少数民族有羌、彝、白、纳西、哈尼、怒、布朗、土、拉祜、瑶等。明清以后,唯羌、彝及少数地区的拉祜、纳西等族仍行火葬。此外,藏族的活佛、上层喇嘛或部落头人实行火葬;傣族土葬、水葬、火葬兼行;赫哲族最普遍的葬俗。《墨子。节葬下》:”秦之西有仪渠之国者,其亲戚死,聚柴薪而焚之,熏上,谓之登遐,然后成为孝子。《北史。突厥传》:“择日取亡者所乘马,及经服用之物,并尸俱焚之。
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