[书家必备]書法佳言

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1、書法佳言書法佳言夫書之微妙，道合自然。秦‧李斯-朱文長《墨池編川》凡書非但裹結流快，終藉筆力輕健。秦‧李斯-朱文長《墨池編川》夫書勢法猶若登陣，變通並在腕前，文武遺於筆下，受須有倚伏，開闔籍於陰陽。蕭何《佩文齋書畫譜川》斷木為棋，梡革為鞠，亦有法焉，而況書乎！漢‧揚雄《法言》草書之法，蓋又簡略，應時諭指，用於卒迫。漢‧崔援《草勢》凡人各殊氣血，異筋骨，心有疏密，手有巧拙，書之好醜，在心與手，可強為哉?漢‧趙壹《非草書》書者，散也。欲書，先散懷抱，任情您性，然後書若迫於事，雖中山兔毫不能佳也。漢‧蔡邕《筆論》夫書，先默坐靜思，隨意所

2、適，言不出口，氣不盈息，沉密神采，如對至尊，則無不善矣。漢‧蔡邕《筆論》夫書肇於自然，自然既立，陰陽生焉;陰陽既生，形勢出矣。漢‧蔡邕《九勢》勢來不可止，勢去不可遏，惟筆軟則奇怪生焉。漢‧蔡邕《九勢》筆跡者，界也;流美者，人也。三國‧鐘繇《筆法》蓋草書之為狀也，婉若銀鉤，漂若驚駕，舒翼未發，復舉還安。晉‧索靖《草書勢》夫三端之妙，莫先乎用筆;六藝之福，莫重於銀鉤。晉‧衛鑠《筆陣圖》夫欲書者，先幹研墨，凝神靜思，預想字形大小、偃仰、平直、振動，令筋脈相連，意在筆前，然後作字。晉‧王表之《題衛夫人筆陣圖後》若平直相似，狀如算子，上下方

3、整，前後齊平，便不是書，但得其點畫耳。晉‧王羲之《題衛夫人(筆陣圖)後》字體形勢，狀如龍蛇，相鉤連不斷，仍須棱側起伏，用筆亦不得使齊平大小一等。晉‧王羲之《題衛夫人(筆陣圖)後》凡書貴乎沉靜，令意在筆前，字居心後，末作之始，結成思矣。晉‧王羲之《書論》藏骨抱筋，含文包質。晉‧王羲之《用筆賦》夫未解書意者，一點一畫皆求象本，乃轉自取拙，豈是書邪?晉‧虞安吉-李世民《指意川書之妙道，神彩為上，形質次之，兼之者方可紹於古人。南北朝‧王僧虞《筆意贊》王右軍書如謝家子弟，縱復不端者，爽爽有一種風氣。南北朝‧袁昂《古今書評》敏思藏於胸中，巧態

4、發於毫銛。南北朝‧庚肩吾《書品》澄神靜慮，端己正容，秉筆思生，臨池志逸。唐‧歐陽詢《八訣》剛則鐵畫，媚若銀鉤，壯則啒吻而嶱嶪，麗則績靡而清遒。唐‧歐陽詢《用筆論》兵無常陣，宇無常體矣;謂如水火，勢多不定，故雲字無常定也。唐‧虞世南《筆髓論》欲書之時，當收視反聽，絕慮凝神，心正氣和，則契於妙。唐‧虞世南《筆髓論》學者心悟於至道，則書契於無為。茍涉浮華，終憎於斯理也。唐‧虞世南《筆髓論》夫字以神為精魄，神若不和，則字無態度也。唐‧李世民《指意觀其點曳之工，裁成之妙，煙靠露結，狀若斷而還連;鳳翥龍蟠，勢如斜而反直。唐‧李世民《王羲之傳論

5、》篆尚婉而通，隸欲精而密，草貴流而暢，章務檢而便。唐‧孫過庭《書譜》凜之以風神，溫之以妍潤，鼓之以枯勁，和之以閒雅。唐‧孫過庭《書譜》豈知情動形言，取會風騷之意;陽舒陰慘，本乎天地之心。唐‧孫過庭《書譜》何必刻鶴圖龍，竟慚真體;得魚獲兔，猶吝筌蹄。唐‧孫過庭《書譜》知者博於聞見，或可能知;得者非假以天資，必不能得。唐‧張懷瓘《文字論》舉措合則，起發相承;輕濃似雲霧往來，舒捲如林花間吐。唐‧蔡希綜《法書論》孤蓬自振，驚沙坐飛，餘思而為書，而得奇怪。唐‧張旭。明代潘之宗《書法離鉤》吾觀夏雲多奇峰，輒常師之，其痛快處如飛鳥出林，驚蛇入草

6、。唐‧懷素，陸羽《釋懷素與顏真卿論草書川隨手萬變，任心所成，可謂通三才之品匯，備萬物之情狀者矣。唐，李陽冰《上採訪李大夫書》觀於物，見山水崖谷，鳥獸蟲魚，草木之花實，日月列星，風雨水火，雷霍霹需，歌舞戰斗，天地事物之變，可喜可償，一寓於書。唐‧韓愈《送高閒上人序》法成之後，字體各有管束，一宇管兩字，兩字管三字，如此管一行;一行管兩行，兩行管三行，如此管一紙。唐‧張敬玄《纂言上‧張敬玄論》只日學草書，雙日學真書。真書兼行，草書兼楷，十年不倦當得名。宋‧歐陽修《試筆》有以寓其意，不知身之為勞也;有以樂其心，不知物之為累也。宋‧歐陽修明

7、窗淨幾，筆硯紙墨，皆極精良，亦自是人生一樂。宋‧蘇舜欽(見歐陽修《試筆川真生行，行生草，真如立，行如行，草如走。未有未能行立而能走者也。宋‧蘇軾《書唐氏六家書後》心正則筆正者，非獨諷誅，理固然也。宋‧蘇軾《書唐氏六家書後》世之小人，書字雖工，而其神情終有唯籲側媚之態，不知人情隨想而見，如韓子所渭竊斧者乎，亦真爾也?宋‧蘇軾《書唐氏六家書後》書必有神、氣、骨、肉、血，五者閥一，不為成書也。宋‧蘇軾《論書》筆成家，墨成池，不及蠢之即獻之。筆禿千管，墨磨萬鋌，不作張芝作索靖。宋‧蘇軾《題二王書》書法備於正書，溢而為行、草，未能正書而能為

8、行、草，猶末嘗莊語而輛放言，無足道也。宋‧蘇軾《跋陳隱居書》故詩至於杜子美，文至於韓退之，書至於顏魯公，畫至於吳道子，而古今之變，天下之能事畢矣。宋‧蘇軾《書吳道子畫後》故其為書，氣秀色潤，意和筆調，然而合含剛特，謹守法度，柔而莫讀，如其為人。宋‧