我国古代的音韵学名著《守温三十六字母》

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1、我国古代的音韵学名著《守温三十六字母》《守温三十六字母》是我国古代的音韵学名著，它所确定的三十六个字母，在一千多年中一直为后世音韵学界所沿用。本文拟从现代语音学的角度对其作一浅析，从而兼及我国古代音韵学的发展状况及其得失。为便于表述，所引字母一律按今音解读，并采用现行汉语拼音方案所定字母读音及拼式注音。一、《守温三十六字母》考此书原名《守温三十六字母图》，其书名见于《玉海》称：“守温有三十六字母图一卷。”但早已失传，只是在后世的一些音韵学著作中不断被提到和采用，故流传至今。上世纪三十年代初，刘复在其《守温三十六字母排列法之研究·附录》中有这么一段话：前年在法国国家图书馆看见敦煌石室写本中有一个

2、写得很坏而且很破碎的卷子，共分三截，有一截的第一行写：“南梁汉比丘守温述”八字，可并没有标题。这就是他的字母图残本不是，我们无从知道。有用没有用，也难于断定。我现在把它的主要部份抄出如下：南梁汉比丘守温述：唇音不芳并明舌音端透定泥是舌头音知彻澄娘日是舌上音牙音见君溪群疑等字是也齿音精清从是齿头音审穿禅照是正齿音喉音心邪晓是喉中音清匣喻影亦是喉中音浊’”（引自王力《汉语音韵学》。下同。）这就是笔者现在所知道的关于守温三十六字母的最早信息。但散见于各书、获得多数音韵学家共识并流传至今一直称作“守温三十六字母”的是如下的一些字：见溪群凝端透定泥知彻澄娘帮滂并明非敷奉微精清从心邪照穿床审禅晓匣影喻来日

3、笔者将上述三十六字与刘复抄录的三十一字比对后发现，在刘复所抄三十一字中有“不、芳、君”三字是上述三十六字中所没有的，笔者疑是后世的人将“不、芳”改为“帮、滂”所致。按“不”和“帮”的声母相同，都是b（玻）；“芳”和“滂”的声母按今音虽分别是f（佛）和p（泼），但都是唇音，发声相近，也许古音或古人认为是同一个辅音（声母）。至于“君”字被改为何字，因系残本就不得而知了，笔者只能从它的排列上推断是被删掉的字而已。不过在前人的音韵学著作中，也有采用“君”字的。刘复所抄其余各字均与上述三十六字一致，由此可以判断该残本为守温原著的可能性是很大的，只是从行文上看，有原手抄者将原文简化并加入主观说明的痕迹。所

4、谓“守温三十六字母”，是南北朝时代梁朝的汉僧守温选定用来代表汉语语音中一定辅音（声母）的代表字，在前人的音韵学著作中又称“纽”。按理，既然是辅音的代表字，那就是凡属同一辅音的任何一个字都可作代表字，所以我们在前人的音韵学著作中又常见到一些与上述三十六字不同的字作代表，只是上述三十六字一经选定，又为我国的音韵学界所认同，大家也就习用了。为方便表述和理解，笔者不妨按我国现行汉语拼音方案，写出三十六字的拼式如下：jian（见）xi（溪）qun（群）yi（疑）duan（端）tou（透）ding（定）ni（泥）zhi（知）che（彻）chengdeng（澄）niang（娘）bang（帮）pang（滂）b

5、ing（并）ming（明）fei（非）fu（敷）feng（奉）wei（微）jing（精）qing（清）cong（从）xin（心）xie（邪）zhao（照）chuan（穿）chuang（床）shen（审）chanshan（禅）xiao（晓）xia（匣）ying（影）yu（喻）lai（来）ri（日）二、浅析（一）由于汉字是方块字，自然无法从字形上分辨出辅音（声母）和元音（韵母）。但前人通过细致的审音，早在一千多年前就体察出汉语语音中包含声母和韵母两大音素的自然规律，从而发明了三十六字母作为声母的代表字，以便具体研究这三十六字字群的发音部位和方法，明确它们在构成音节中的位置和作用。这是十分了不起的发

6、现。汉字虽然不是采取拼音制，但它毕竟是用来记录人们的语音的，这就在每一个方块字中必然具有或者是声母与韵母共同构成音节、或者是由韵母独立构成音节的客观规律。只是前人限于历史条件，仅仅发现声母和韵母共同构成音节的规律，而没有发现不用声母只有韵母也可构成音节的规律。关于这，我们在前人的音韵学著作中看到所有的汉字都必须用反切上字（声母）同反切下字（韵母）相切（拼）来注音就可证明。三十六字母作为反切上字字群的代表字，它标志着我国方块字拼音制的萌芽。（二）从笔者以上转写的拼式中，我们可以看出在三十六字母中有辅音（声母）16个，即：b（玻）p（坡）m（摸）f（佛）d（得）t（特）n（纳）l（勒）j（基）q（

7、欺）x（希）zh（知）ch（蚩）sh（诗）c（雌）r（日）；有半元音3个，即：i（衣）u（乌）u（迂），其中i重复出现；其余有16个辅音也是重复出现的。而我国现行汉语拼音方案则是辅音（声母）21个。笔者以为，无论古今语音有多大变化、语音中的多种音素也可以存在古今发音上的差异，但作为语音中固有的音素之一的辅音而言，其数量（16个）显然是不够的。如果说按照古音这三十六字母原本是一字一音，不会雷同，则又