冯兴元：规则与繁荣

《冯兴元：规则与繁荣》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在学术论文-天天文库。

1、冯兴元：规则与繁荣　　冯兴元1965年出生在浙江宁海。　　和他交谈，印象最深的是他的“学者思维”，日常的故事总是能引发他理论的思考，以及用他所熟识的理论架构给出新鲜的视角和更深的解读。　　冯兴元说他在阅读和翻译德国著名社会学家达仁道夫的《现代社会冲突》一书时感触最深的是其所谈及的一种生活哲学：一个人做一件事最好既有意思，又重要，前者是对于自己而言，后者则对大家而言。当被问及对他来说“这件事”是什么时，冯兴元一笑，先说，“还要可以赚点小钱才好，这是对家庭而言，也是学术的独立的必要”；再说，“对我，当然是做学问，虽有苦，但自得其乐。”　　“承认无知乃开智启慧之母”　　冯兴元从学习德语起步，后来进入

2、制度经济学、公共经济学领域，主持翻译学术丛书，进行田野实际调查，从事理论建设，近20年的学术努力，颇有成绩。　　但当去探究他学术之路的初起时，他最常提及的却是“无知”二字，“实际上许多时候的选择都是在深感‘无知’状态下进行的，未必对当时的情况有多深刻的了解，事后也不必做拔高的解释。”他自己，到初中时才知道有可以考取省重点中学一说，才知道世间有大学这么个地方；中学毕业时，英语学得不错，上马克思主义哲学课知道有个黑格尔，索性想读德语，报读了同济大学的科技德语专业，“实际很无知的，什么哲学，学校都不清楚怎么回事儿，就报了”；大学毕业，想了解社会，不想做和同学们一样的选择，所以他放弃了留校，放弃了进商

3、业企业，而选择了文化部下属的一家公司，做翻译，“当时对这些选择有多了解呢？也未必。”　　“最初也并没想着要搞研究”。1989年下半年，冯兴元开始参与在德国国家统计局与德国FNF基金会促进中国经济改革项目的工作，最初还是做些翻译，协助组织一些研讨和研究活动。从这个时候起，冯兴元开始接触到国内外一批一流的学者，“那时候，盛洪、樊刚都还是年轻人，开始研究制度经济学还不久，也第一次见到了茅于轼老先生，英俊潇洒，玉树临风。而后来随着自己年纪渐长，也在想下一步的出路，于是选择了经济学作为方向。”　　冯兴元说自己到1999年之前都算不上学者，直到自己的硕士论文《欧洲货币联盟与欧元》由导师李扬作序正式出版成书

4、之后才算开始定心搞研究。当时的图书出版得到德国国际发展基金会的资助，成为当年中国市长赴德代表团人手一本的资料。之后，他才在不断地自我努力与体悟、学习中开始渐渐可以称为一个学者。“学者，也是学生，小学者小学生，大学者大学生，更要不断学习。因为无知是常态，你懂得比别人多一点，你还是无知，会感觉到有更多的东西，你根本不了解。”　　这样一种敞开与包容的心态下，冯兴元对奥地利学派，弗莱堡学派、布坎南的公共选择和宪政经济学思想，奥斯特罗姆的自主治理思想，科斯的新制度经济学，以及当代财政学中的财政联邦制理论等进行了研究，并尝试将这些理论应用于对中国政府竞争的分析，提出有价值的构想。　　对于学术，冯兴元不喜欢

5、把自己归到某个主义，或是学派。“我个人还是秉承一种开放，吸引，兼收并蓄的姿态。哈耶克曾引苏格拉底的话说‘承认无知是开智启慧之门’，要敢于试错，要敢于承认无知。”冯兴元解释说，绝大多数知识是摆在别处的，每个人只能掌握一小部分，即便是这些，也还会老化，还需要更新。人的一生也有限，所以要利用诺奖得主哈耶克所讲的知识分工，大家一起做事情，每个人最好是做一个“知识经理人”，市场经济就是最好地利用知识分工，那是一个人类合作的扩展秩序。　　规则乃是繁荣的根基　　在天则经济研究所成立20周年前夕，冯兴元同时出版了自己的新书《规则与繁荣》和《民间金融风险研究》。　　在《规则与繁荣》这本书中，他更多使用的个人主义

6、方法论。这样的研究方法可以在冯兴元对于区域发展、城市发展和农村经济等方面的研究中都能看到。他认为，应该尽量从个体角度来看问题。因为在他看来，具体的个体才是活生生的人，整个社会现象最终还是要回到个体，或者个体互动的层面去分析。每个人的命就一条，每个人的幸福生活就一种，不能简单要求一个人为了其他人的利益，就去牺牲这个人的自身利益；不能简单要求为了整体的利益，牺牲某一部分人的利益。只有从个体层面去看，保护每个个体的基本权利，才能建立和谐社会，实现中国梦，中国梦应该是每个人的中国梦。　　对个人的尊重，对个人基本权利的强调与维护，也许可和冯兴元成长的地理文化背景有关。童年与少年时期，他都生活在浙江宁海，

7、那里位于浙江东部，钱塘江以南，以越文化为主，也属浙东文化。总体来说，越文化有很强的自主性，并有一定的反叛性，那里的人们相对崇尚自由自在，喜欢自己做事情。而浙东文化从南宋以来一直对浙东社会有深刻的影响，世代相传，庶几已成浙江人的文化自觉，其强调个性、个体、能力、功利、注重实际也成为浙江人文精神的重要表征。在这样的文化的哺育下，出现了主张“重商惠工”，“以利和义，不以义抑利”的永嘉学派。永嘉学派强调“