妙玉的性格研究论文

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1、妙玉的性格研究论文妙玉的性格研究论文妙玉的性格研究论文妙玉的性格研究论文妙玉的性格研究论文　　一.妙玉究竟是怎样一个人物　　《红楼梦》第五回中专论妙玉的那支《世难容》的曲子:气质美如兰，才华馥比仙，天生成孤僻人皆罕。你道是啖肉食腥脓，视绮罗俗厌，却不知好高人愈妒，过洁世同嫌。可叹这青灯古殿人将老，辜负了红粉朱楼春色阑！到头来依旧是风尘肮脏违心愿，好一似无暇白玉遭泥陷，又何须王孙公子叹无缘。　　作者以“世难容”三字来评述这只曲子，这三字不仅概括了妙玉多方面的复杂性格，也道出了她曲折独特的一生。妙玉那“世难容”的思想性格和她那“

2、世不容”的生活道路，决定了她不同的感情世界。　　妙玉不是闺阁小姐，而是一个身披袈裟，手持念珠的佛教弟子。在书中第十七回至十八回《大观园才题对额荣国府归省庆元宵》中林之孝家的这样向王夫人介绍妙玉：“外有一个带发修行的，本是苏州人氏，祖上也是读书仕宦之家。因生了这位姑娘自小多病，买了许多替身儿皆不中用，到底这位姑娘亲自入了空门，方才好了，所以带发修行，今年才十八岁，法名妙玉。如今父母俱已亡故，身边只有两个老嬷嬷、一个小丫头服侍。”　　妙玉的出家并非出于自愿。她不似宝玉、惜春的看破红尘而遁入空门，而是因为自幼多病，找了许多替身儿皆

3、不中用的情况下被迫入了佛门。“自幼走向佛门是精神解脱，被动走向佛门是精神禁锢，妙玉是后者而非前者。”所以，她有许多的不甘和挣扎。“不经过战斗的舍弃是虚伪的,不经劫难磨炼的超脱是轻佻的,逃避现实的明哲是卑怯的”由此可见，妙玉以后的身心无法合而为一，无法一心向佛是有根可究，有源可寻的。她是在一种被逼迫的环境下不可选择的进入佛门的，我们常说：“哪里有压迫，哪里就有反抗”。妙玉产生了一种逆反心理，要一心打破佛家的清规戒律，渴望自由、亲情与爱情，也是她反抗压迫的自然表现。　　其实，我们只要细读《红楼梦》就会发现妙玉与佛教是格格不入的。

4、她自称槛内人、畸零人，格调高贵，虽然沦落在贾府大观园私家襄赞的小庵但给人印象极其小资；她喜欢读庄子，自认不可轻亵，凌然莫犯；精奕道，谙音律，举凡花卉盆景，古玩茶饮，无一不是高水平，而这些与佛家的“四大皆空”是不相容的。佛家讲“六根清净”摒绝世俗的一切欲望。而妙玉跟“六根清净”相去甚远，她对茶品、茶水、茶具有着那样的讲究，这与孔夫子的“食不厌精，脍不厌细”在本质上是一致的。佛家是讲“世法平等”的，但妙玉却将吃茶之人分为四等。《般若经》上说“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。”但妙玉却不是这样，她人虽在栊翠庵，心却已飞向了

5、庵外的红尘世界。这些姑且不论，单是妙玉与《红楼梦》中的其它僧道佛尼也是有所不同。她不似“癞头和尚”、“跛脚道人”的“渺渺”、“茫茫”，也不似马道婆，张道士的虚伪、奸诈。她美丽、聪慧，“气质美如兰，才华馥比仙”，她孤僻、高傲，“好高人愈妒，过洁世同嫌”。妙玉本是读书仕宦之家的闺阁小姐，理应生活在“红粉朱楼”之中，却被迫在这古殿青灯旁，伴着木鱼经卷了此一生，她又是多么的不甘心，她必须去抗争、去奋斗。　　二.应该如何来看待妙玉这个人物　　妙玉自称是“槛内人”，实际上她并未能迈出尘世的门槛儿。她出身读书仕宦之家，这使她具有一种雅洁之

6、气。从禀性上看，她又是一个极其高洁的女尼，喝茶的方式就是很好的证明：妙玉沏茶用的水是梅花上收的雪融化的；刘姥姥用她的杯子尝了口茶，她就嫌脏弃掷；到惜春处闲坐，她也带着自己的茶具。　　贾府里与妙玉性情相投的有四人：一个是邢岫烟，一个是惜春，一个是黛玉，一个是宝玉。但是这四人也并非全是与妙玉相契无间。邢岫烟幼时曾妙玉识字，妙玉与岫烟交往，多半是出于师生之谊，未必真心推重岫烟。惜春虽与妙玉有共同的语言，但惜春身上多的是烟火气，少的是灵气。妙玉与她在一起谈经论佛可以，但要进行心灵交流，妙玉恐怕还认为惜春差一截。黛玉本是一个高洁孤僻之

7、人，可妙玉的高洁与孤僻又胜黛玉三分，以致黛玉也有了远妙玉之意；如果说宝玉对黛玉还有一种俗情的话，那么他对妙玉有都不敢有这种感情，此情即使偶一闪念，他也会视为罪过，他对妙玉有的只是一种敬重之情。这样看来，宝玉对妙玉的疏远，也是情理之中的了。正值青春芳龄的妙玉，在需要朋友的年龄周围却没有一个朋友，她独守静庵，心中孤苦可知。　　“妙玉是一个既亲和社会又远离社会的人”。她把自己的一缕情丝，束缚于若隐若现、似有似无的梦幻之中。第四十一回“栊翠庵茶品梅花雪”中，妙玉对宝玉的感情有所表现，那是种朦胧感情、是种潜意识的爱。“那妙玉便把宝钗和

8、黛玉的衣襟一拉，二人随他出去，宝玉悄悄的随后跟了来……又见妙玉另拿了两只杯来。一个旁边有一耳，杯上镌着三个隶字，后有一行小真字是‘晋王恺珍玩’，又有‘宋元丰五年四月眉山苏轼见于秘府’一行小字。妙玉斟了一杯，递与宝钗。那一只形似钵而小，也有三个垂珠篆字，镌着‘杏犀乔’。妙玉斟了一乔与黛玉。仍