低硬度循环冷却水对管道系统的腐蚀性探讨90784

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1、低硬度循环冷却水对管道系统的腐蚀性探讨90784唐中期至五代时的天台宗两京支系略考徐文明内容提要：本文概述了唐中期至晚唐五代时期长安、洛阳两京地区天台宗流传、发展的历史，分析了两京系天台宗的特点及其盛衰的原因，并指出了其贡献和不足。关键词：天台宗，两京，贞和尚，楚金天台宗支派众多，遍及全国，在两京一带也有许多弘扬天台教法的宗师，其影响自唐高宗武后时期一直到晚唐五代，成为天台宗的一个十分重要的支系，在天台宗发展史上写下了辉煌的一页。弘景、玄奘、可贞等与天台宗在两京地区的初传虽然《佛祖统纪》也提到唐初有玉泉法盛入京弘

2、法，口出光明，朝廷赐号悟真禅师，但天台宗真正进入两京地区并植根发展，还是从玉泉弘景开始。弘景不仅是天台宗入唐之后的第一位国师，还培养出了以南泉惠真、过海鉴真、南岳怀让等为代表的一大批人才，虽然其弟子辈未必专弘天台，却扩大了天台宗的影响，提高了天台宗的地位，使之从东南一隅走出来，成为真正的全国性的与华严、唯识、禅宗等相抗衡的大宗派。有关弘景及其弟子笔者已在《天台宗玉泉一系的传承》一文中有所论述，兹不具言。与弘景同时，还有一位被中宗召入宫中的大师，应当属于天台宗。据《宋高僧传》卷二十四玄奘本传：“释玄奘，江陵人也。通

3、大小乘学，尤明《法华》正典，别是命家。自五十载中，日诵七遍。尝因净室焚香，感天人来倾听。斋讲之时，征祥合沓。与道俊同被招，在京二载。景龙三年二月八日，孝和帝于林光殿解斋，时诸学士同观盛集，奘等告讫还乡，诏赐御诗，诸学士大僚奉和。……奘归，终本寺焉。”玄奘为江陵人，又于荆州白马寺传教，以业精《法华》命家，因而应当属于玉泉一系的天台宗。玄奘被招，是在景龙元年（707），可能是由于玉泉弘景的推荐。据李华《荆州南泉大云寺故兰若和尚碑》，中宗曾经欲召惠真，弘景知其个性，以为可遥敬、不可强召，故中宗作罢，可见当时弘景地位崇高

4、，有荐举之力。玄奘与弘景同时同乡，又同在林光宫斋会，后一同返乡，可见二人关系密切，应当属于同门。弘景、玄奘之后，天台宗在两京地区的重要代表为贞和尚（642－725）。据沈兴宗《大唐开元寺故禅师贞和尚宝塔铭》：“禅师讳贞，兹郡京兆人也。俗姓张氏。自轮奂规唐，貂蝉蔚汉，姜宋莫齿，袁杨肯伦，师泛浪知清，依林择茂，将挥圣姓，载顾华宗。年弱冠，秀才登科，知名太学，已（以）为儒家非正谛，文字增妄想，故去彼取此，而为上乘。因亦既从缁，遂受衡阳止观门，居于洛阳白马寺。口不绝诵习，心不离三昧。孚妙有之慧萌，刜赖耶之浊种，庶灭烈有我

5、，干盘无生焉。后隶此郡开元寺，又以为喧者起之本，静者定之缘，利缘舍起，故复居此窟。茨庑药蔬之妙受，谿篁甗洌之胜尘，可略言矣。前刺史，故丞相齐公崔日用，吏部尚书李暠，皆顶奉山宇，斯岂玄道欤！然而□熊轼，冱龙宫，纡紫绶，稽缁□（衣），□以惕凡庶之见闻，兆昏蒙之□（声）响。□（乃）以开元十三年九月十八日，□（示）灭于开元□（精）舍，春秋八十有四。物惨烟云，哀缠黑白，涂□陨泣，人到于今。僧弟子宗本，觉枝外茂，□（定）性内融，三晋公侯，旋师子夏；伯喈坟籍，悉付仲宣。痛微言之绝聆，感星緾之易次，遂为铭曰：圆凝寂体兮邈彼真如，

6、□□无明兮儵若蘧庐，慈梁过驷兮岁月其除，松栗窅冥兮宛此幽居。开元貳拾陆年七月十五日弟子宗本为亡和上敬造此塔。”此碑见《金石萃编》卷八十三，又见《全唐文》卷三百六十五。这篇碑文文采焕然，解读不易。“兹郡京兆人”，可能是生于兹郡（汝州），本贯京兆。“轮奂规唐”出《礼记·檀弓下》，言晋贤大夫张老规劝同僚起宫室事；“貂蝉蔚汉”出《汉书》，是说张汤、张安世一门代出显贵，扶保汉室；“姜宋莫齿”，或言指姜尚和宋微子家族，谓姜宋两家不足以比拟张氏；“袁杨肯伦”，是说袁安与杨震两家，皆为汉代大儒，明经术，堪与张氏为伦。张氏代出名贤

7、，不负“圣性（姓）”“华宗”之谈，故贞和尚择而出于其门。因而圣性华宗皆指张氏宗族，与佛教无关，也不能由此判定其属“法华宗”（天台宗）。“伏熊轼”、“纡紫绶”都是高官显宦的象征，崔日用、李暠或贵为丞相，或身属宗室，却降尊纡贵，至山宇，临龙宫（指贞和尚兰若），顶礼大师，足以惊世骇俗。《金石萃编》引《中州金石记》，称“贞禅师者，驻锡风穴山，尝习衡阳三昧，其化大行，一夕溘然示寂，守宰李暠阇维之，得舍利千粒，明皇谥为七祖”。这段记载不知有何出处，亦有可能出自今已湮没的碑传，如此贞和尚不仅得到丞相崔日用、吏部尚书李暠的崇奉，

8、还受到玄宗加谥，褒以七祖之号，堪为当时名僧。据温玉成《中国佛教史上十二问题补正》等，贞和尚法名可贞，为天台宗七祖：河南省汝州市风穴寺内有五代后汉乾祐三年（950年）虞希范撰《风穴七祖千峰白云禅院记》碑，述及“风穴七祖”来历云：“开元年，有贞禅师袭衡阳三昧，行化于此，溘然寂灭，示以阇维。有崔相国，李使君名暠，与门人等，收舍利数千粒，建塔九层，玄祖谥为‘七祖塔’，见今存焉。”