何西阿书每章选一节

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1、何西阿書（每章選一節）1123「何西阿去娶了滴拉音的女兒歌篾。」（何一3）在耶羅波安的極盛時代，以色列十分繁榮。但是那個富裕的盛世中也有許多偶像充斥。道德低落，窮人受欺壓，有許多不法的事。人們在婚姻方面不忠貞，不在耶和華面前信守聖約，但是神仍愛他們，丈夫愛妻子，愛她因為她是生育兒女的母親，但她卻完全不值得愛，自暴自棄。然而丈夫仍不放棄她，繼續愛她，要贏得她的心，好像神對以色列人恆久的愛一樣，這是何西阿個人的經歷。何西阿所娶的妻，她的不貞是為人共知的，她兒女的名字都有特別的意義。「耶斯列」是先知預言以色列的命運。女兒的名「不蒙憐憫」，另一個兒子的名「非我民」。以後

2、這些兒女還與母親大大爭辯。我們與神的關係似乎也是這樣。祂愛我們，不是因為我們聖潔可愛，我們的情形正相反，這是神所知道的，但是祂卻要我們重新與祂立約，使我們從此要信實。祂給我們一切的福分，可惜我們沒有珍惜，我們離棄祂，背叛不忠，最後祂不得已任憑我們，但祂仍願顯明恩慈，我們若肯悔改歸向祂，祂就對我們說：阿米──我的民，路哈瑪──你們必蒙憐憫。1124「亞割谷作為指望的門。」（何二15）亞割谷的史蹟是我們所熟知的，亞干犯了罪，致以色列遭慘敗，因此他被處以極刑，會眾用亂石把他打死。我們可以想像得到，這個山谷是以色列家的眾人路過之處，看見必仍心有餘悸。先知預見審判現在快臨

3、到這地。神不再賜他們五穀新酒，也使他們的葡萄樹與無花果樹枯乾，整個民族似乎都在苦難的深谷中，人民十分困倦，無力再勇往直前，但是突然在石壁開了一扇門，使他們穿越過去，到那佳美的土地，充滿五穀新酒。家庭生活美好。妻子惠於丈夫，十分和諧。這好像旅行者，越過阿爾卑斯山，不多久就離去北部冰雪的山坡，到達義大利花草的平原。在屬靈的經歷中也是如此。你現在正處於亞割谷，是由於罪的結果，生活在荒廢之中。回顧昔日信神的經歷，以為是少年情感作用。然而神不能丟棄你，祂來呼召我們，對我們說：回來吧！你是我的！我們要怎樣回答祂呢？是否以悔改，相信而真切禱告？你曾說：祂祝福我，如以前一樣！立

4、刻指望的門洞開了，你就從嚴冬到盛夏，從冰雪至炎熱，在亞割谷必有門洞開，只邁一步，就到神面前。1125「後來以色列人必歸回，尋求他們的神耶和華。」（何三5）不忠的妻子離開丈夫與兒女，在極端的貧窮與羞辱之中。何西阿得到神的囑咐要叫她回家。在他來說是一種真正謙卑的行為，表現他的愛，他要完全寬容過去的事，讓可憐的妻子再回來。惟有這堅強的愛才引她從流浪中轉回。不容她再墮落下去，我們不能確定何西阿是否能使這女子再恢復她的秀麗，但希望他那種憐恤的愛真有補償的力量。在先知家庭的悲劇中，人們就看出神信實的愛。耶和華愛以色列人，雖然他們偏向別神，喜愛葡萄餅（1）。他們在背逆與流浪之

5、中，已經背棄了西乃所立的婚約。他們曾追逐許多情人，但是神救贖的愛卻沒有放棄他們。神的愛仍催促他們，他們雖然許久沒有君王官長、祭祀或聖殿，最後一定還要歸回，這樣歸回錫安的運動不是進一步使他們聯合麼？44你們也已經沒有君王或祭司，沒有悔改的眼淚與接受的歡笑，但是神的愛必不離開你，現在你有極大的需要，是否願意回到神的慈愛中呢？1126「耶和華與這地的居民爭辯。」（何四1）在舊約中，人們的罪與國家的衰亡有密切的關係，如果他們得神喜悅，必有豐收，並補充歉收之年，且豐碩的收穫必不中止；如果人民退後，地土也必荒廢。也許這種情形比我們想像的更甚。實在國家的興亡與道德情況有關，在

6、列國的歷史中確有這樣的因果，是不容我們否認的，在社會罪惡增多的時候，必有大的災殃，所以神與這地的居民爭辯的時候，實在看見罪惡可怕的報應。舊約的先知很明顯地有兩個特別的性質，一方面他們對神十分熱愛，始終忠貞；另一方面有熱切的愛國的情懷，他們不忍看見自己的國土因罪而荒廢，他們又不得不宣告那必有的結果，他們指責罪惡是必然的事。現在何西阿轉向祭司，要他們看見，國家的衰敗，他們要負很大的責任。從較廣的範圍來看，受造的卻因罪所遭致的痛苦中呻吟受苦，他們真正得著自由要等到基督再來，眾聖徒一起顯現的時候（羅八21）。1127「我要回到原處，等他們自覺有罪，尋求我面。」（何五15

7、）神掩面不看他們，表明以色列人不再有神的保護，被擄至異邦。他們原有神的看顧，與神同行，他們的仇敵完全無法侵害。現在由於罪，失去神的照顧，使他們在侵略的風暴中完全被捲走了。神退去不是有時間的限制，祂撕裂再醫治。祂離開還會回來。祂在看見受苦的心靈尋求祂面的時候就立即歸回。這是不是你的情況呢？你似乎已經被人與神丟棄了。人生對你十分艱難。濃密的黑暗籠罩在你心上，痛苦破壞你的生命，而且你一直在受著威脅，有困難與罪惡都該承認才好！根據本章所說的，也許可以加以檢討。你在言行中有沒有傷害別人，成為人的網羅呢？（1）你是否對基督不貞呢？祂是你永遠的情人（3）。你是否得著神的恩賜，

8、或提拔的地位而驕傲呢？（