娱乐节目的技术环境

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1、从松弛走向迷醉——试析技术演进中的电视娱乐节目游戏本性伴随技术的发展电视娱乐节目不断地在演化。从晚会录像、演出现场直播、游戏竞技到真人秀这是一个从松弛走向狂欢走向的过程是一个观众从配角变为主角的过程是一个游戏冲动不断扩张的过程。在这个变化过程中技术作为一个内在动力推动节目形态的发展甚至催生出新的节目形态。在考察电视娱乐节目发展脉络的基础上我们得出一个推测性的结论数字技术的互动性与娱乐节目的游戏性找到了契合点两者的融合将会给电视娱乐节目带来新的可能性使之成为虚拟环境下的沉浸性游戏。关键词电视娱乐节目游戏本性电视技术数字技术在媒介技术越来越发达的今天地球变得越来越小

2、人与人之间的沟壑却变得越来越大。在这个喧嚣的社会中有多少人会停下忙碌的脚步去和亲朋好友交流情感去和左邻右舍一起娱乐人与人之间的隔阂似乎在加深这更加剧了人追求“快乐”这个终极目的的欲望。电视这种大众媒介使人际关系变得疏离同时为人们提供了一种替代人际交往的娱乐途径。一、电视娱乐节目的游戏本性电视是一种属于日常生活的媒介它每天时不停地播放就像一个不知疲倦甚至有点喋喋不休的伴侣陪我们度过许多无聊孤寂的时光。当然更重要的是它可以为我们提供娱乐。虽然新闻节目是电视节目的一种重要类型但是对大众而言娱乐节目才是他们所不可或缺的。因为就电视的技术形态而言娱乐是电视媒介的固有倾向。

3、美国的媒介文化批评家尼尔波兹曼在《娱乐至死》中说“每种技术都有自己的议程都是等待被揭示的一种隐喻。”电视技术也有自己的倾向。电视是图像、声音和瞬息时刻的完美结合它提供给我们的是感官的愉悦而不是理性的阐释。它不停地将图像、声音、信息塞给我们的眼睛却不要求我们的大脑做出片刻的思考。这就是它和印刷媒介的本质区别。因此尼波兹曼进一步认为“……娱乐是电视上所有话语的超意识形态。不管是什么内容也不管采取什么视角电视上的一切都是为了给我们提供娱乐。叫所以甚至连电视的新闻节目也采用娱乐形式面容姣好态度亲切的播音员节目开始和结束时的美妙音乐、绚丽夺目的广告。也许他的这个断言在中国

4、的电视环境下显得过于激进但是他关于电视倾向于娱乐的见解非常合理。电视技术具有巨大的娱乐潜能娱乐节目的盛行是电视这种娱乐本性的体现同时也是人类游戏冲动在电视媒介中的再现。电视作为一种大众艺术形式与游戏有何关系康德认为艺术的精髓在于自由而自由是游戏的灵魂。席勒则从感性冲动物质冲动和形式冲动理性冲动的矛盾出发提出了游戏冲动。感性冲动要求变化形式冲动要求一体性和恒定性它们分别从物质和精神方面强制着我们。游戏冲动将感性冲动和理性冲动调和在一起使人的感性与理性的双重天性同时得到发挥从而使人性得以圆满。因此席勒认为游戏冲动的对象是“活的形象”是最广义的美。“在美的关照中心情处

5、在法则和需要之间的一种恰到好处的中间位置所以它既脱开了法则的强迫也脱开了需要的强迫。”’在美的关照下人处于一种自由的状态。因此“人同美只应是游戏人只应同美游戏”。人们在游戏中得到的是愉悦与快乐。从心理学角度说这种追求快乐的本能正是弗洛伊德所谓的“本我”即原始的自我包含生存所需的欲望、冲动和生命力。弗洛伊德认为本我是一切心理能量之源按快乐原则行事它不理会社会道德、外在的行为规范它唯一的要求是获得快乐避免痛苦。游戏是本我的一个具体体现。荷兰学者约翰赫伊津哈对此归纳道“我们总结游戏的形式特点称之为一种自由活动作为‘不严肃的东西’有意识地独立于‘平常生活’但同时又热烈彻

6、底地吸引着游戏者它是一种与物质利益无关的活动靠它不能获得利润按照固定的规则和有秩序的方式它有自身特定的时空界限。它推动社会团体的形成这些团体倾向以秘密的色彩笼罩自身并通过化妆或其他手段与普通世界相区别。”简单地说游戏其实就是一种生命存在的活的当下参与一种物我两忘的自由状态。在电视这种大众媒介产生之前人类早就利用自己的身体进行游戏。在远古的典仪中人类利用身体表演再现电闪雷鸣、斗转星移等自然界的行为祈求诸神赐福于人类。表演者处于一个封闭的空间借助于特殊的物件面具和服装全身心地投入到这种庄严的想象性活动中。“这样典仪就主要是一件事情的展示再现、戏剧性演出、一种准真实的

7、想象性的现实化。从原始社会的神圣活动中走出来进入到艺术领域我们不难发现戏剧、电影这种时空艺术的游戏精神。戏剧和电影的游戏性不仅体现在创造上还体现在欣赏上。在戏剧表演中演出者和角色融为一体引领着观众进入一个想象性的世界为角色哭使他们达到一种神迷的状态。同时戏剧表演具有一定的程式和规则。在某种意义上我们可以说戏剧既有感性的形象又有理性的法则。电影虽然是通过银幕上的影像和观众进行交流但这并不影响它的游戏本性。电影银幕的巨大影像和真实的声音效果使观众沉浸在梦幻世界里。对表演者来说他们将自己与角色融为一体在扮演中自由活动而对观赏者来说他们的灵魂进入梦幻在这样的梦幻状态中想

8、象和理解力自由飞翔从而进