清水江苗人的世系、家族与姻亲网络研究

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5、人经济被纳入内地统一市场，然而，清水江苗族社会尽管受市场影响较大，如白银的流入、货币交换的发展，但其社会的构成和结群的逻辑并非是市场的，而是建立在血缘家族和姻亲网络基础上的传统社会。明清以来，特别是清代雍正时期开辟苗疆以来，清水江流域的木材成为内地商人急需的物品，木材贸易兴起并吸引一些内地汉移民的进入，清水江苗族社会面临这一社会转型，其社会的结群逻辑并没有市场化，其变化主要是在社会的构成上，即作为“家”的经济独立性增强，血缘家族与婚姻制度等均发生一些显著的变革。清水江流域“家”“家族”与婚姻制度的变化为探讨市场冲击下社会所发生的调适提供了可能，基于此，也可了解

6、清水江苗人社会与市场之间的互动过程，在这一过程中分析苗人在群体合作方面所运用的策略。　　一、清水江流域苗族的社会状况与市场的兴起　　清水江流域苗人是在唐宋时期或者更早的时代，由湘桂黔交界地带溯河而上进入的。至今所流传的苗族古歌和苗族丧葬仪式中的指路词(苗族认为亡魂需要回归祖居地，因此在丧葬仪式中需要演唱指路词以指引亡魂沿祖先迁徙路线回归故里)均有祖居地属于“下游”和“东方”的内容。　　清水江流域因地理位置和族群等因素，长期处于国家的“化外之地”，但该区域应该很早就有市场与内地相联结。清水江流域苗族古歌流传“五对爹娘、六双妈”之所以向西迁徙，就是因“喜鹊”挑着“

7、鸡笼”到西边赶场，发现上游山地可以寻找到好生活，因此为苗人报信，大家召集会议决定迁徙。另外，清水江苗族普遍存在苗人迁徙和市场相关的古歌和传说，如丹寨流传的贾理就有制订市场规则的内容。　　清水江流域苗人村寨和聚落形成的过程其实就是苗人迁徙以及苗人早期由游耕、打猎相结合的生产方式向水田稻作为主的生产方式的转型。　　清水江流域苗族村寨聚落的形成较为复杂，早期的迁徙多以“婚姻圈”的形式作为结群模式，集体向清水江未开发区域迁徙，从而形成较大的以姻亲网络为中心的族群认同和支系;后期则是因为人口的繁衍，血缘家族内部开始分成不同的“鼓社”，进行分寨，即由一个“母寨”分成不同的

8、村寨。如雷公山周边羊排一带的金家，相传