人文社会科学前沿扫描（文学理论篇）

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1、人文社会科学前沿扫描（文学理论篇）［作者：文学所“学科学术前沿报告”课题组    转贴自：《中国社会科学院院报》2003/05/15    点击数：395    文章推荐：田诤］   1全球化与中国文学理论的话语建设    中国与西方，这是困扰了中国人一个世纪的话题。20世纪之初的中国人，通过向西方学习而建立了现代中国学术体系。随着现代形态的大学在中国的建立，中国曾出现过一个学科引进的大热潮。中国的文学理论，并不是从古代中国人的诗话、词话、小说评点等各种关于文学的写作中自然生长起来的，而是有一个学科的引进与建立，国外的观点、方法和术语的引入，再以此为基础进而寻找和反观中国古代类似文本的过程。

2、在20世纪，中国文学理论曾经历了多重的国外影响，举其大者，这包括世纪之初的西方影响，世纪中叶的俄苏影响，80年代起新一轮西方影响。中国古代文艺思想的研究，一方面是在国外文论的影响和刺激之下，一方面又是作为对这种影响的对抗而发展起来的。    在世纪之交，一个流行的词是“全球化”。当资讯发达，据说出现了“地球村”的时候，中国文学理论话语面临着一个巨大的挑战。一“村”不说二“话”。但是，话语的统一是否可能？亦或并不存在统一的话语，而只是在可“对话”的意义上共存？中国是一个有着五千年文明的古国，古代中国人创造了辉煌灿烂的文学，也有着非常精彩而宝贵的文学理论遗产。怎样看待传统的中国文学理论，是否有可

3、能发展自己独立的文学理论话语，这个问题变得越来越突出。长期以来，在中国文学理论的写作中，存在着多重话语的组合。其中占据主导地位的是吸收了苏联文学理论、20世纪前期特别是“五四”以后在中国形成的文艺思想、以及40年代在延安形成的文艺思想这三重影响而形成的，现在仍在通行的文学理论教科书的话语。这种话语与最新引进的各种形式的西方当代文论话语，以及传统文论话语之间有着显著的差异，但在文学理论的教学与文学评论文章的写作中，又形成了一种并置关系。然而，并置只是权宜之计，而不能取代理论建设。中国文学理论界对此有着一种体系的焦虑，但对怎样建立体系，又存在着一种普遍的困惑。    近年，学术界对全球化以及由此

4、带来的中西关系问题，具有普遍的兴趣。《文学评论》等一些文学理论刊物为此开辟专栏，一些重要的学术会议，也以全球化作为大会的题目，或者以全球化作为中心议题。中国学术界对于全球化的重视，在西方的一些人文学者那里，常常出现误读。他们以为，比起西方的人文学界来说，中国学者更急于拥抱全球化。一些来自欧美的学者在来中国访问以后，常常会对中国同行提出善意的忠告，劝中国学者淡化全球化意识。实际上，这里存在着双重的误解。中国学术界对于全球化的关注，是与对中国传统学术话语的命运的担忧，对于建立中国人文学术话语的愿望联系在一起的。从总的倾向上看，中国学者并不认为，经济的全球化必然会带来文化上的一体化，他们反对文化霸

5、权，赞同文化上的多样性。但是，在中国文学理论怎样应对全球化的冲击方面，他们具有认识上的不同，理解层次上的不同。近年带给中国文学理论界的，是对在国际交流日益发展的时代建设中国文学理论的焦虑和渴望。    经过几年的努力，那种全面排斥西方，回到中国传统文论，并从传统文论中直接发展出现代文论的观点，或者说，从19世纪中国直接跃到21世纪的中国的观点，已经逐渐被主流学术界所放弃。但是，从另一方面说，虽然有一些从事文学理论和文学批评的人喜欢直接接受西方最新的文学话语，并在理论著述中使用它们，但是，发展中国文学理论的体系，形成中国文学理论话语和关键词，仍然是更多人努力的方向。也许可以认为，存在着这样一种

6、区分：“文学理论在中国”与“中国文学理论”。那种直接接受西方的文学理论，将之中国化，转用汉语来阐述，并运用中国文学的例证来说明它，所形成的只是“文学理论在中国”，更具体地说，是“西方文学理论在中国”。文学理论与科学理论不一样，并非放之四海而皆准。不同的民族、国家和文化，具有自己的文学和文学史，也有着自己的文学理论。另一方面，中国文学理论，并不等于古代中国文学理论。中国文学理论必须以现代中国人的文学经验为基础。这种理论需要从古代和从西方汲取资源，但是，更重要的是，中国文学理论要立足于现代中国人的生活经验与文学经验的实际，应该成为在文学实践中形成的理论。这种思想产生于20世纪末的一些争论之中，在

7、21世纪的初年正逐渐成为中国文学理论界的共识。       2 “终结”的预言所带来的挑战    《文学评论》杂志辟有一个“海外学人园地”，近年刊登了不少海外知名学者的文章。美国学者J·希利斯·米勒的《全球化时代文学研究还会继续存在吗？》一文，在文学理论界引起了一些波澜。这篇文章从德里达的《明信片》一书谈起，指出在电信时代，文学、哲学、精神分析，甚至情书都会消失。作者从马克思的《德意志意识形态》中寻找根据，认