偏见这样产生孙道荣（文档篇）

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2、被挂在了一起。每一张照片都准确、生动、传神地表现了肖像照主人的身份：这是很大的一张面部特写，眼神犀利，微微翘起的嘴角，显得如此志得意满，他是百万富翁；这是一张扭过来的侧脸照，锃亮的光头，大鼻子，目光尖锐，嘴巴抿着，看上去牙关是紧咬的，身后是大面积的阴影，让人觉得沉重，他是出狱的囚犯；这是一张如此灿烂的笑脸，敦厚、善良，给人温暖和安全感，他是救生员；他坐在沙发上，双手平放在膝盖上，目光犀利，洞穿镜头，他只占了半个画面，另一半画面是一张空椅子，他仿佛是在等待什么人，整个画面给人一种隐隐不安的诡异感，他是一个灵媒……但这个被拍摄的人，既不

3、是出狱的囚犯，也不是救生员；既不是渔民，也不是百万富翁；既不是酒鬼，也不是灵媒。这六个身份，其实都与他无关。他也不是演员，没有瞬间进入角色的能力。可是，当他被当作囚犯、救生员、渔民、百万富翁、酒鬼和灵媒之后，摄影师们居然将他拍出了这六张迥然不同的脸。哲思启示：这个实验，是想告诉人们，当一个人被先入为主地假定为某种身份后，他的身上，可能就真的能找到那个身份所具备的特定潜质。偏见就是这样产生的。偏见可以这样改变第二篇　　德国有一户人家需要在城里租一间房。　　　丈夫、妻子和他们5岁的儿子，跑了一整整天，　　　终于找到了一间合适的出租房。　

4、　　于是丈夫敲开了房东的门，对房东说：“我们　　　看了广告，想租您的房。”房东仔细地打量了　　　三位客人一番，然后非常有礼貌地回答他们说：　　　“实在对不起，我们的房子不打算租给带孩子　　　的家庭。”丈夫、妻子听了这个拒绝理由，竟　　　一时不知如何是好，踌躇了半天之后只好带着　　　孩子遗憾地离开。那个5岁的孩子，把这一切　　　看在眼里，走了没多远他突然停住，然后一个　　　人跑回那房前，用他那双小手又一次敲开了房　　　东的门。门开了，房东见是刚才的小孩，有点　　　不解。小孩则有礼貌地说：“老爷爷，这间房　　　子我租可以吗？我没有小孩，

5、只有两位大人。”　　　房东听了孩子的话，笑了。原来他们是怕有孩子　　　的房客太吵。现在看到这孩子如此可爱、懂事，　21　　也就欣然同意把房子租个这家人了。实验告诉你，民族偏见是这样形成的第三篇编者按：近年来，传播学研究领域中对于各种质化与量化的研究层出不穷。但在众多的研究方法中，对于实验法的应用较少。传播心理研究本期推送向大家介绍一个使用情境实验法作为主要研究方法的案例，旨在启发读者采用更多元的研究方法，来丰富传播学的研究。由于历史和现实的原因，中国的各民族之间存在不同程度的偏见和歧视。景颇族和傣族是云南德宏傣族景颇族自治州的两个世

6、居民族。解放前，这两个民族就形成了相互依存的经济和生活关系，并互通婚姻。然而，由于傣族土司向景颇族人收“门户钱”、“霜降款”,派景颇族服劳役兵役等。景颇族山官、头人派人骚扰傣族,使傣族人需要缴纳“保头税”。这些原因造成了两族之间的对立和隔阂、矛盾与冲突。解放后,两族人的友好往来与日俱增。近年来，由于撤点并校，景颇族、傣族、汉族等多民族的孩子共同寄宿于学校中，产生矛盾和冲突的可能性增加，时而也会见到孩子之间相互表达民族偏见。偏见可被定义为一种负面评价，是基于社会地位的不同，对个体或团体做先入为主的评价，通常伴随着不合理的偏好或反对。偏

7、见是负面的态度，歧视是负面的行为，歧视是偏见的外在表现。以往关于偏见的研究更多地关注被试亲历的歧视、偏见经历。但是在现实生活中，当某人遭遇这类情境时，处于情境中的他人也会因为观察到此类事件而产生民族社会化。民族社会化包括父母向孩子传递关于民族特征的信息的过程，也包括子女对父母传递的这些信息的体认过程，即民族社会化觉察。这种情境还涉及到他人如何看待自己的角色和身份，即自我归类。自我归类理论认为，人基于自己与所属群体成员或与外群体成员比较，将自己归属于某一群体并产生认同。那么，当偏见冲突情境中包含多民族学生时，无论是亲历者，还是旁观者，

8、如何对自己在情境中的身份进行归类，进而不同归类是否会造成个体在民族社会化觉察方面的差异呢？尹可丽与杨玉雪等人对此问题进行了研究。该研究分为两个部分：第一部分---情境实验法首先选取民族聚居区的初中生作为被试，设置景颇族与傣族学生因相互