浅析书法作品落款的“偏离”

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1、浅析书法作品落款的“偏离”　　摘要：本文以王希杰先生的“偏离”理论为指导，分析传统书法作品落款对谦辞、敬辞、干支纪年法的使用，以及该表达方式的修辞效果。　　关键词：落款；偏离；谦辞；敬辞　　中图分类号：J292.2文献标识码：A文章编号：1006-026X（2014）01-0000-01　　书法作品一直作为艺术范畴为学者认识和研究，从修辞学角度探索其奥妙的则几乎没有。本文欲从修辞学中“偏离”的角度切入，讨论书法作品落款中使用敬辞、谦辞及月令别称的原因与效果。　　一、书法作品及其落款　　书法是我国传统文化艺术中的瑰宝，历史悠久，被誉为：“无言的诗，

2、无行的舞；无图的画，无声的乐”。[1]书法作品不只有艺术鉴赏的价值，还较真实地保留了相当一部分的传统文化，是一笔丰富的文化遗产。而书法作品中最能体现中华民族传统文化的又属其落款。　　书法作品的落款是指书法作品中除正文内容以外的书写内容。它包括：正文内容的出处、赠送对象、创作缘由、创作时间、作者姓名字号等。一般说来，落款将书赠对象与书写者分别落在上方（上款）和下方（下款）。上款位置比较高，以表尊敬之意，注明作品内容的名称、出处、受赠人的姓名，用敬辞；下款记述创作年月、创作地点、作者姓名等，用谦辞。有的落款只有下款没有上款叫“单款”，在没有书赠对象时

3、使用。[2]　　二、偏离理论　　语言学中的“偏离”与“零度”是两个相辅相成的概念，由我国著名语言学家王希杰先生提出，是修辞学的重要理论。零度是指适应理想化的最基本概念，用来描写规范、正常、中性的修辞现象；偏离是指面临现实的策略和手段，用来描写零度的违反状态，即非规范、非正常、两极的修辞现象。　　零度是为了研究方便而假设出来的理想化的语言形式，偏离才是语言的本质。　　偏离分正偏离和负偏离――交际效果好是正偏离，交际效果不好是负偏离，这是一种以交际效果好坏为标准的价值判断。正偏离和负偏离既对立又统一，互为前提并可以相互转化。本文将用该理论分析书法作品

4、的落款。[4]　　三、书法作品落款中的敬辞与谦辞　　敬辞是指含恭敬口吻的用语，一般对别人，经常与谦辞联系在一起；谦辞是表示谦虚的言辞，一般对自己。　　上文提到了书法作品落款中含如下内容：正文内容的出处、赠送对象、创作缘由、创作时间、作者姓名字号。其中的上款受赠人的姓名用敬辞，有下款则作者姓名用谦辞。　　笔者将常见的书法作品落款用词概括了一下，大致归纳为对人称的措辞、对行为的措辞、对时间的措辞三类。　　（1）对人称的措辞　　祖先们对人称的使用极为考究，根据个人身份、地位、职业的不同，使用的称呼也不同，今天还表现在对索书者或受赠人采用敬辞中：对长辈称

5、“吾师、学长、先生、女士”，如果长辈是七十岁以上的老者可称某某老，八十岁以上的长者可称某某翁；对平辈或小一辈称“兄、弟、仁兄、尊兄、大兄、贤兄（弟）、仁兄（弟）、道兄、道友、学友、方家、先生、小姐、法家、博士（对书画或某一方面专长之称）”等；对关系较亲密者称“学（仁弟）、吾（兄）弟”；老师对学生称“学（仁弟）、学（仁）棣、贤契、贤弟”等；对同学称“学长、学兄、同窗、同砚、同席”等。　　（2）对行为的措辞　　上款中常用的类敬辞有：雅属、雅赏、雅评、雅鉴、雅教、雅存、珍存、惠存、清教、清览、清品、清属、清玩、清正、清及、清鉴、清赏、鉴可、鉴正、敲正、

6、惠正、赐正、斧正、法正、法鉴、尊鉴、博鉴、法教、博教、大教、大雅、补壁、糊壁、请正、教正、是正、指正、教之、正腕、正举、存念、一粲、粲正、一笑、笑存、笑鉴、属、鉴、玩。　　下款中常用的谦辞有：敬书、拜书、谨书、顿首、嘱书、醉书、醉笔、漫笔、戏书、节临。[2]　　（3）对时间措辞　　当今社会，人们讲究经济、效益，追求简单、精确，纪年已经放弃传统的汉语文字而采用阿拉伯文字。但在传统书法作品中，年份落款必用汉字，且少用公历，绝大多数采用干支纪年，如：“己丑年仲夏”。常见书法落款中的月令及别称如下：　　一月――正月、孟月、初春、开岁、芳岁；　　二月――仲

7、春、杏月、丽月、花朝、中春；　　三月――季春、暮春、桃月、蚕月、桃浪；　　四月――孟月、槐月、麦月、麦秋、清和月；　　五月――仲夏、榴月、蒲月、中夏、天中；　　六月――季夏、暮夏、荷月、署月、溽署；　　七月――孟秋、瓜月、凉月、兰月、兰秋；　　八月――仲秋、桂月、正秋、爽月、桂秋；　　九月――季秋、暮秋、菊月、咏月、菊秋；　　十月――孟冬、初冬、良月、开冬、吉月；　　十一月――仲冬、畅月、中冬、雪月、寒冬；　　十二月――季冬、残冬、腊月、冰月、暮冬。[1]　　四、敬辞、谦辞、别名与偏离　　从修辞学角度看，敬辞与谦辞都是相对于常规表达的“偏离”。如

8、敬辞“仁兄、贤契、同砚”分别是“兄弟、学生、同学”的偏离；谦辞“顿首、醉书、醉笔”都是“书写”的偏离；别名“孟月、杏月、桃月”分别是“一