“书籍制度”报告

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1、书籍制度我国古代书籍制度主要有三大类，即简牍制度、卷轴制度和册叶制度。从简牍到卷轴再到册叶，我国古代的书籍制度随着社会经济、文化的发展而不断发展、完善，经历了一个由低到高、由粗到精的过程，为今天图书的形制提供了有益的参考中国古代书籍制度的发展之简牍制度书籍是记载和传播文化知识、供人们学习或查阅的工具。在我国悠久辉煌的古代文明中，书籍产生的时代很早，有漫长的发展历史。不同时期的书籍，由于所用材料及样式的不同，形成各异的书籍制度。概括而言，我国古代书籍制度主要分为三大类，即简牍制度、卷轴制度和册页（叶）制度。这三种书籍制度大体上代表不

2、同的历史时期，但也有交叉。至于商周的甲骨刻辞、铜器铭文及后来的石刻碑文，虽然也有学者认为是古代的书籍，但甲骨和青铜器并非书籍的写刻材料，刻辞和铭文也并不以传播文化知识为目的，所以都不能算是书；碑石虽然有铭刻经典或诗文的，但并不能像普通书籍那样流传，而且往往出于不同的动机，只能算是一种特殊的形式，所以也可略而不论。第一节简牍制度简，是指竹木制成的简册；牍，是指木制的版牍。竹木是我国最早的书籍材料。用竹木制成的简册，从古文字学和历史文献考察，可以肯定商代就已存在。商代甲骨文中有“册”字，也有“典”字。至于版牍，文献记载周代已使用。可能

3、由于年代久远，朽蠹殆尽，商周的简牍至今没有实物发现。目前在考古发掘中出土的简，最早的属战国前期；版牍最早的属战国晚期。当然，商周的简牍典册，最初还不等于后世的书籍。最早的典册都是史官的著作，内容大多是统治者言行的记录。周代各个诸侯国还有按年月日记录的国家大事记——《春秋》，今天能够见到的《春秋》经，就是经过整理的鲁国《春秋》。史官将重要的史实、言行记录于典册，目的是为统治者提供参考。加之春秋以前，史官垄断了著作权和典藏权，这些典册不是一般人所能见到的，因此都还是文书档案性质，不是真正的书籍。另外《诗经》、《周易》等这些东西的收集整

4、理者本是贵族中有文化的“祝”、“史”之流，写于典册后也由他们掌握，一般人同样不能见到，所以最初也都是文书档案性质。春秋后期，中国社会发生了剧烈的变革，文化开始从祝史的手中下移到民间。儒家创始人孔子，以个人身份整理修订六经，并用以在民间传播文化知识。这样，《书》、《诗》、《易》、《礼》、《春秋》之类，就成了传授文化知识的教科书，正式变成了供人阅读的书籍。此时个人著述也开始出现。书籍作为思想文化的载体，无论从内容到形式，从数量到质量都有了一个划时代的发展。春秋战国以前的书籍，大多写在简册上，也有的写在缣帛上。简册与帛书、纸书的存在，有

5、一个相当长的交叉时期。帛书的出现时代现在虽难以考定，但至迟在春秋战国之间，缣帛就已被用作书写材料。不过由于价格昂贵，帛书始终未能独占一个时代。两汉时期虽然发明了纸，但简牍、缣帛与纸，几种书写材料仍然混杂使用。直到东晋，官府公文、户口黄籍等还常用简牍书写，以示庄重。竹木简册从商代开始出现，直到公元四、五世纪还有使用的，上下有一千多年的历史。简牍形制的书，固然主要以竹木为载体，但个别也有用玉石的。著名的“侯马盟书”写在玉石片上，形状类似圭、璋，也颇似简片，大多用朱笔写成，少数则为墨书。“杀青”后的简，就可用来写字了，所以后人常用作书籍

6、的代称。后来人们写定书稿，也称为“杀青”。在干燥少竹之地，常用木材制简。上世纪末以来，人们在新疆南部、甘肃敦煌以及古居延等地多次发现西汉至东晋时期的简。这些简几乎都是木制的。制作方法大体与制竹简相似。把单根的简编连起来，就是“册”，古书里也常写作“策”。考古发掘中还发现了用麻线或帛带编连的简册。刀、削之类，与笔虽然同属古代文具，但作用不同。每根简上的文字，多少没有一定。大多数只写一行字，也有写两行的。文字的书写格式此外还有图表、表格等形式。上册的长短制度，从已发现的汉简看，大体上存在，只是并非十分严格，汉以前的简册，长度似乎并无严

7、格规定。版牍是与简册形制不同的书写材料，由长方形木板制成，两面削治平滑，以供书写。文献中或称为“版”（也写作“板”），或称为“牍”。另有一种三尺（指汉尺）长牍，也称为“椠”。与版牍类似的书写材料，文献中还常提及“方”。过去以为“方”就是版牍，东汉郑玄注《既夕礼》，就说：“方，版也。”但据睡虎地秦简《秦律十八种》的《司空》似乎与“版”形制原本不同。《史记·酷吏列传》裴駰《集解》引《汉书音义》说：“觚，方。”所谓“觚”，则是一种方柱或三棱形的木制书写材料。汉代天子诏书，还喜欢用一尺一寸之牍。出土的实物证明王国维的考证大体是正确的由于版

8、牍较宽，比起狭长的简，更适于作图，所以古代的地图常常画在版牍上。后来人称标明国家的领土区域的地图为“版图”，正是这种现象的反映。木牍用作书信或是诏令公文，需要传送到外地，就要加上封缄。朝廷大臣向天子奏禀事由，为了简洁明了及防止遗忘，常写在一块比牍狭