河北省保定市2016-2017学年高二历史上册10月月考试题

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1、保定三中2016——2017学年度第一学期10月月考高二历史试题（考试时间：100分钟必做部分100分）评卷人得分[来源:Zxxk.Com]一、选择题（本题共50道小题，每小题1.5分，共75分）1.《论语》中孔子认为西周继承发展了夏、殷两代的制度，开创了辉煌的西周文明，因而十分推崇周制。三代文明对儒家思想的主要影响在于A．构建了信而好古的历史观B．塑造了敬天远神的天命观C．形成了尊卑有序的礼文化D．树立了修己安邦的责任感2.有学者说，春秋战国时期，尤其是战国时期，既是血腥、残酷的时代，也是宽容的时代，“

2、宽容”主要指A．诸子百家争鸣  B．商人地位提高  C．士的兴起   D．“学在民间”3.牟复礼在《中属思想之渊源》中论述战国某学派时指出：“嘲讽礼仪和正名，申谴俗例，它呼吁一种自我中心的个人主义。”这一学派应是A.儒家B.墨家C.法家D.道家4.南昌西汉海昏侯墓出土的绘有孔子画像的一块屏风上，记载有“鲁昭公六年，孔子盖卅矣”的文字，据此推测孔子应生于公元前566年。而比墓葬要早文献资料《史记》记载孔子生于“鲁襄公二十二年”（即前551年）。对此，下列说法比较准确的是[来源:学科网]A．墓葬出土的实物属于

3、一手资料，比文献资料记载要可靠B．《史记》记载早于海昏候的时代，应更加接近历史事实C．两个材料相矛盾，孔子出生年代需要重新考证D．尚需考证孔子屏风画像及文字记载的信息来源及出处5.孔子曾说“唯女子与小人难养也”，雅典城邦时期亚里士多德说：“男子生来就属上等，女子则属下等，前者治人，后者治于人．”二者看法如此接近，主要是（　　）A．同时代同文明下相互借鉴吸取B．儒家思想对世界影响深远C．城邦体制和诸侯割据下小国寡民的产物D．都仅着眼于男女在社会活动中不同作用6.在《现代文明的起源与演进》中，钱乘旦这样评价理

4、：“它的丰富性与普遍性使中国统治者与士大夫相信儒家说已穷尽世界一切真理。中国既是天下中心，并有着辉煌的、无与伦比的历史与成就．那么中国之外的‘夷务’就不在中国人关心的范围之内。”由此可见理A．排斥儒以外的一切思想B．博大精深但有一定封闭性C．概括了世间所有自然规律D．内容丰富、探索世界本源7.《论语·颜渊》中道：“君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。”其内涵与下列思想观念具有一致性的是：A.同姓则同德，同德则同心B.天时地利人和C.君子以仁存心，以礼存心D.天子犯法与庶民同罪8.“大一统”观念

5、是中国传统文化的主流形态．以下“天下”的涵义明显与其他三项不同的是（　　）A．《墨子》的“一同天下”B．《孟子》的“天下定于一”C．《荀子》的“一天下，财万物，长养人民，兼利天下”D．《汉书》的“天下之事无大小皆决于上”9.古代曾有人认为：“夫明王治国之政，使其商工游食之民少而名卑，以寡趣本务而趋末作”。该古人最有可能是（）A．韩非B．墨翟C．王阳明D．黄宗羲10.据《周礼》记载,古代社会的“民”享有“询国危、询国迁、询立君”的权利。《尚书》载,“民”已经成了受“天”庇护的政治主体,“民”意即“天”意,“

6、君”不安民、养民,则会受到“天”的惩罚。下列对材料所体现的思想概括准确的是A.“民本”和“德治”思想B.“民主”和“仁政”思想C.“民本”和“法治”思想D.“法治”和“德治”思想11.著名学者牟宗三认为：“这套西周三百年的典章制度……到春秋的时候，就出现了问题，所以我们叫它做“周文疲弊”。诸子思想就是为了对付这个问题。”下列解决“周文疲弊”最具有针对性、现实性的思想是A.推行“仁政”B.兼爱、非攻C.加强中央集权D.无为而治12.子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸（葸Xi:畏缩），勇而无礼则乱，直而无礼则

7、绞（尖刻伤人）”对这段话不正确的理解是()A.要用礼来加以节制，加以中和，这样才能使言行合度，符合社会规范。B．与“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”的思想基本一致C．“不学礼，无以立”，认为礼是个人修养的落脚点。D．反映了孔子仁的思想13.中国古代某学者提出：“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也”；“道之大原出于天，天不变，道亦不变”；“以教化为大务”；“正法度之宜”等思想主张。该思想家理论的建立(　　)A.促使道家学派核心思想的创立 B．标志重建儒家信仰的理论任务完成 [来源:Zxxk.

8、Com]C．有利于专制之主义政治制度的建立 D．推动儒家思想被确立为正统思想14.董仲舒认为商鞅之法使“富者田连阡陌,贫者无立锥之地”,司马迁则认为商鞅变法使“家给人足”“乡邑大治”。虽然两人的结论大相径庭,但都还是站在同一个标准上评价商鞅的。该标准是A.是否有利于政权的稳定和巩固B.是否有利于生产力的发展C.是否有利于人民生活水平的提高D.是否有利于综合国力的增强15.儒家学说在秦朝遭到沉重打击，在汉代上升为国家的统治思想．