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时间:2018-07-24
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1、当代美国印裔作家作品中的庶民意识探析 摘要:裘帕・拉希莉是美国当代知名印裔女作家,截至目前为止,其一共创作了《疾病解说者》、《同名人》、《不适之地》、《低地》四部小说,每部作品一经出版便好评不断,研究者们运用不同理论从不同角度对其作品进行了解读。通过分析我们发现,发起于南亚的庶民学派的相关理论也与拉希莉的小说创作紧密相连,特别是该学派所倡导的从属性与主体性相统一的庶民意识在拉希莉的作品中得到反复书写和重现。 关键词:拉希莉;庶民意识;从属性;主体性 I106.4;I712.4ADOI:10.3963/j.issn.1671-6477.2015.06.0
2、032 一、拉希莉文学创作概况与庶民学派 (一)拉希莉的小说创作概况与成就 裘帕・拉希莉(1967―),当代印裔美籍女作家。她1999年出版的第一部短篇小说集《疾病解说者》几乎囊括了美国的所有奖项,包括2000年度普利策小说奖、新英格兰笔会海明威奖、欧・亨利短篇小说奖等,被《纽约时报》《洛杉矶时报》《西雅图时报》等多家杂志评为2000年度最佳图书。2004年出版的第二部长篇小说《同名人》亦是好评如潮,被《纽约时报》《今日美国》等多家颇具影响力的杂志评为2004年度最佳图书,并被改编成电影。第三部短篇小说集《不适之地》2008年出版后登上《纽约时报》畅销
3、书榜首,并获得弗兰克―奥康纳国际短篇小说奖第一名。2013年拉希莉又出了新著《低地》,获得美国国家图书奖,并被《纽约时代》《今日美国》等杂志评为年度最佳图书。目前,国内外对裘帕・拉希莉作品的研究尚处于起步阶段,只有为数不多的研究论文对其作品进行了阐释与解读,如李靓[1]从叙事学的角度探讨《第三块大陆》的潜文本问题,高玉华[2]从多元文化的视角,以《疾病解说者》为例具体分析了流散文学发展的新趋势,杨晓霞等[3]从身份认同的角度分析了《同名人》中名字给主人公带来的身份困惑与文化疏离问题,宫玉波等[4]从身份认同的视角探析了《不适之地》中移民文化的身份困境,薛玉凤
4、[5]从新历史主义理论出发解读《疾病解说者》中的历史叙事与文化霸权问题,等等。这些研究为学界进一步探究拉希莉的作品提供了丰富的视角与参考。鉴于拉希莉的印裔民族身份,本文尝试运用起源于印度的庶民学派的相关理论来解析拉希莉的小说创作,以期为解析拉希莉的小说提供一种新的视角和阐释空间。 (二)庶民学派与庶民意识 庶民学派(SubalternStudiesSchool)是20世纪80年代初印度“左派”知识分子在反抗精英主义的历史书写过程中兴起的一个思想流派。目前国内对庶民学派颇有研究的当属暨南大学陈义华教授。陈教授在其著作中详细系统地总结并评价了庶民学派的主要主
5、张与相关理论,其中包括庶民的概念与庶民意识等相关内容。其书中指出庶民的概念具有一定的模糊性和流动性,它的所指不如“农民”、“工人阶级”、“妇女”等范畴明确,指的是“在阶级、种姓、性别、种族、语言、文化中处于从属地位的边缘从属群体。因此在一个权力体系中处于特权地位的群体,可能在另外一个权力体系中却处于从属地位,如妇女以及第三世界的精英等[6]。庶民意识指的是庶民的行为与思维模式,它由庶民学派代表人物葛兰西和古哈等人概括为六个方面的要素,即:否定性、模糊性、模式化、团结性、传送性、地域性。庶民的否定意识是指庶民身份只能通过与精英身份相敌对的方式来表达。庶民起义不
6、是以自己的文化,而是按照敌人的文化来反抗权威。其模糊性在于反抗的形式是高度不确定的。其模式化在于庶民逆转统治权力关系,并呈现出暴力的形式,如毁灭权力的标志如警察局、税务所等。其团结性具体的表达方式可能有所不同,但是它通常按照种族特性以及血缘关系或姻亲的范畴等来表达。其传送性指在庶民内部,庶民起义信息传播速度惊人,传播渠道有自己的特色等。其地域性是指地域空间的限度一方面由起义者对于敌人的统治的地理范围的理解来决定,另一方面根据起义的社区的联系纽带所播撒的空间来决定,也就是按照团结的原则所确定的范围来决定。综合以上六个方面的要素,庶民学派同时认为庶民意识是矛盾的
7、统一体:一方面,庶民是从属的,它接受统治与剥削是当前权力关系的现实,强调其内在的团结性和地域性;另一方面,它否定从属的状况,利用否定性、模糊性、模式化、传送性等宣称自己的自主性[7]。上述庶民学派所提出的从属性与主体性矛盾统一的庶民意识在拉希莉小说中都有较明显的体现。 二、拉希莉小说创作中从属性庶民意识之体现 庶民的从属性在于其内在的团结性和地域性。庶民的从属性意识在拉希莉的小说中得到反复再现。首先,庶民意识的团结性不断得到重现,如前所述,庶民的团结性意识通常按照种族特性以及血缘关系或姻亲的范畴等来表达,而小说《同名人》正是通过血缘关系和姻亲关系来凸显庶
8、民的团结性。小说中的留美博士艾修克特地回国相亲娶妻,
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