读书摘记《宋代礼仪中的音乐》

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1、读书摘记关于宋代五礼中的音乐《周礼·大宗伯》最早把礼分为吉礼、嘉礼、宾礼、军礼、凶礼五大类。在两千多年的中国封建社会中，大都沿用了这一分类方法。在中国古代占统治地位的儒家思想强调“以礼治天下”，凡事都必须符合“礼”的规范。历代当权者均建立了极其完备的礼典制度来治理国家。他们推崇“礼乐治国”思想，对音乐“约之以礼”。早在西周就形成的礼乐制度曾对数千年封建社会的稳定起到了重要作用。在宋代，吉礼、嘉礼、宾礼较为受到重视。这也符合中国固有的传统观念——崇敬天地祖先，同时又突出体现正统的儒家思想—礼的等级规范。与之相适应的，此三礼

2、中的仪式音乐也格外受到重视。五礼仪式音乐中，音乐体裁涵盖了器乐、声乐和舞蹈诸方面。音乐风格决定于不同礼典仪式的功用和性质，吉礼仪式音乐具有庄严肃穆性，嘉、宾礼仪式音乐具有亲和宴享性，军礼仪式音乐具有世俗娱乐性五礼仪式音乐的典型代表是雅乐，其次是燕乐，在宋代中后期，特别是宋徽宗朝设置大晨府之后，雅乐和燕乐(宴乐)之间的界限已不十分明显，在同一场合中，二者经常“同台演出”，简言之，雅乐具备了“宴享性”，同时部分燕乐应用于宫廷祭祀和朝会等场合，具有“雅乐化”倾向。由于宫廷雅乐是五礼仪式音乐的主流乐种，对五礼仪式音乐的研究在很大

3、程度上就是对宋代宫廷雅乐的研究。综上所论，宋人是非常重视宫廷雅乐的，不论是对它的重建还是对它的应用。宋王朝汲取前代教训，为使自己不再成为五代之后的第六个短命王朝而采取了一系列维护中央集权的措施。表现在音乐领域则是统治者对雅乐的极端重视，推行以礼乐治天下以笼络人心，将礼乐作为维护其统治的一种手段。在这种理念的支配下，宋朝开国之初，首要之务便是迅速恢复雅乐制度。公元960年宋朝承袭前代的雅乐制度建立起管理雅乐的机构——太常寺。乾德元年〔公元963年)更恢复雅乐二舞及鼓吹十二案制度。为使宋朝的雅乐制度更能再现先王之风范，宋统治

4、者不惜投入大量的人力、物力进行新乐改制。宋代五礼仪式音乐的乐队编制主要体现在三个方面:乐悬、登歌、鼓吹。乐悬，是形成于周代的宫廷乐队编制类型，宋代宫廷依然承袭下来并得到较为广泛地应用。乐悬之谓，殆与近代所谓“乐队”之意相近。它作为郊庙、朝会礼乐活动的主要器乐组合形式，是雅乐活动的象征，也是一朝制礼作乐的基本对象之一。乐悬主要有宫悬、轩悬、判悬和特悬四种不同规格。宋人称谓“悬”为“架”，如“宫悬乐”即是“宫架乐”。登歌，亦有“升歌”之称谓，盖因其有“登堂入室”之故，在堂上演奏和演唱。是有歌唱的小型乐队，《宋史》卷一二九载“

5、堂上之乐，以人声为贵，歌钟居左，歌磐居右。”显然，登歌乐队中是以歌工为主，其次才是丝弦乐器和吹管乐器类，同时还有钟磐等打击乐器。登歌只使用编钟编磐各一架，一架为十六件。规模比宫架乐小，亦不能像宫架乐那样随乐用律。登歌乐作为宫廷雅乐的主要表现形式之一，，其应用场合是比较多的，特别在五礼中，更是频繁“登场”。几乎有宫架乐的场合必有登歌乐。鼓吹，鼓吹乐最早出现在宋代宫廷是在北宋乾德元年〔963年)，宋太祖要“行郊享之礼”，但“五代以来，乐工未具”，只能“诏选开封府乐工八百三十人，权隶太常习鼓吹。”太常寺是主管礼乐的重要机构，历

6、代雅乐归其管辖，宋初却管起了“鼓吹”，这反映了北宋初年，鼓吹乐代替宫廷雅乐并加入雅乐的史实。它的运用，一般有两种形式:一方面作为皇帝郊祀和朝会音乐的组成部分，陈设于乐悬之外，配合演奏。另一功用是作为军乐，在皇帝出行时，用于仪仗，起到警场和保卫的作用。《中兴礼书》中整理出来的乐曲基本可以反映宋代宫廷雅乐的基本艺术特征。具体说来:1.承袭古代雅乐传统，一字一音，风格纯朴典雅。2.曲调:乐曲旋律起伏有致，一般都是呈波浪式前进，符合旋律进行规律。乐曲大多都是级进，烘托出中正平和、庄严肃穆的仪式气氛;3.宫调:调性明确，全部乐曲都

7、是以主音起调，又以主音结束，可证宋人起调毕曲观念，乐曲终止感强;乐曲大多是黄钟宫、大吕宫、圈(夹)钟宫和无射宫。4.音阶:所有乐曲都使用雅乐音阶，雅乐性质突显。变微、变宫在乐曲中得到了充分应用。5.宋代五礼仪式音乐的表现载体主要是宫架，登歌，乐舞，这与乐曲中的记载也是相对应的。6.同名异曲现象极其频繁，《宋史·乐一》载“帝乃亲制乐曲，以夹钟之宫、黄钟之角、太簇之微、姑洗之羽，作《景安之曲》，以祀昊天。更以《高安》祀五帝、日月，作《太安》以享景灵宫，罢旧《真安之曲》。以黄钟之宫、大吕之角、太簇之微、应钟之羽作《兴安》，以献

8、宗庙，罢旧《理安之曲》。《景安》、《兴安》惟乘车亲行则用之。⋯⋯”很显然，同一个曲名下可以谱写不同宫调的乐曲，这是宋代宫廷乐曲的一个基本特征。雅乐作为中国封建宫廷音乐的主流，始于周代，是礼、乐结合的产物。它是社会发展过程中产生的历史文化现象，是音乐文化宝库中一笔丰厚的遗产。它的存在与发展，不仅积极地促进了宫廷音乐的变