唐宋八大家文集 苏撤文集 栾城应诏集第-卷

《唐宋八大家文集 苏撤文集 栾城应诏集第-卷》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在教育资源-天天文库。

1、唐宋八大家文集苏撤集栾城应诏集第1-12卷●栾城应诏集卷一　　◆进论五首　　【夏论】唐宋八大家文集苏撤集栾城应诏集第1-12卷●栾城应诏集卷一　　◆进论五首　　【夏论】唐宋八大家文集苏撤集栾城应诏集第1-12卷●栾城应诏集卷一　　◆进论五首　　【夏论】唐宋八大家文集苏撤集栾城应诏集第1-12卷●栾城应诏集卷一　　◆进论五首　　【夏论】唐宋八大家文集苏撤集栾城应诏集第1-12卷●栾城应诏集卷一　　◆进论五首　　【夏论】唐宋八大家文集苏撤集栾城应诏集第1-12卷●栾城应诏集卷一　　◆进论五首　　【夏论】唐宋八大家文集苏撤集栾城应诏集第1-12卷●栾城应诏集卷一　　◆进论五首　　【夏论】唐

2、宋八大家文集苏撤集栾城应诏集第1-12卷●栾城应诏集卷一　　◆进论五首　　【夏论】唐宋八大家文集苏撤集栾城应诏集第1-12卷●栾城应诏集卷一　　◆进论五首　　【夏论】唐宋八大家文集苏撤集栾城应诏集第1-12卷●栾城应诏集卷一　　◆进论五首　　【夏论】唐宋八大家文集苏撤集栾城应诏集第1-12卷●栾城应诏集卷一　　◆进论五首　　【夏论】唐宋八大家文集苏撤集栾城应诏集第1-12卷●栾城应诏集卷一　　◆进论五首　　【夏论】唐宋八大家文集苏撤集栾城应诏集第1-12卷●栾城应诏集卷一　　◆进论五首　　【夏论】　　圣人之道，苟可以安于天下，不求夫为异也。尧舜传之贤，而禹传之子。天下以为禹无圣人而传

3、之，而后授之其子孙也。夫圣人之于天下，不从其所安而为之，而求异夫天下之人，何其用心之浅邪？昔者汤有伊尹，武王有周公。而周公，文王之子，武王之弟也。汤之太甲，武之成王，皆可以为天下，而汤不能与其臣，武王不以与其弟，诚以为其子之才，不至于乱天下者，则无事乎授之他人而以为异也。而天下之人，何独疑夫禹载？今夫人之爱其子，是天下之通义也。有得焉而思以予其子孙，人情之所皆然也。圣人以是为不可易，故从而听之，使之父子相继而无相乱。以至于尧，尧举天下而授之舜，舜得尧之天下而又授之禹。举天下而授之人，此圣人之所以大过人，而天下后世之所不能也。天下后世之所不能，而圣人独为之，岂以为异哉！夫天下之人不能皆

4、贤而有异人焉，为异而震之，则天下皆将喜其名而失其真，故夫尧舜之传贤者，是不得已而然也。使尧之丹朱，舜之商均，仅可以守天下，而尧肯传之舜，舜肯传之禹，以为异而疑天下哉？然则禹之不以天下授益，非以益为不足受也。使天下复有禹，而愚知禹不以天下授之矣，何者？启足以为天下故也。启为天下，而益为之佐，是益不失为伊尹、周公，而其功犹可以及天下也。盖圣人之不喜异也如此。昔者尝闻之：鲁人之法，赎人者受金于府。子贡赎人而不受赏，夫子叹曰：“嗟夫！使鲁之不复赎人者，赐也。”夫赎人而不以为功，此君子之所以异于众人者，而其弊乃至于不赎。是故圣人不喜为异，以其有时而穷也。闵子终三年之丧，见于夫子，援琴而歌，戚戚

5、而不乐，作而曰：“先王制礼，弗敢过也。”子夏终三年之丧，见于夫子，取琴而鼓之，其乐ぅぅ然，作而曰：“先王制礼，不敢不及也。”而夫子皆以为贤。由此观之，圣人之行，岂求胜夫天下人哉，亦有所守而已矣。　　【商论】　　商之有天下者三十世，而周之世三十有七；商之既衰而复兴者五王，而周之既衰而复兴者宣王一人而已。盖商之多贤君，宜若其世之过于周，而反不如；周之贤君不如商之多，而其久于商者乃数百岁也。此二者所以使天下之人疑焉而不知其故也。盖常以为周公之治天下，务为文章繁缛之礼，以和柔驯扰天下刚强之民，故其道本于尊尊而亲亲，贵老而慈幼，使民之父子相爱而兄弟相悦，以无犯上难制之气，行其至柔之道，以揉天下

6、之戾心，而去其刚毅勇果之政，故其享天下至久。而诸侯内侵，京师不振，卒于废为至弱之国。何者？优柔和易之道，可以为久，而不可以为强也。若夫商人之所以为天下者，不可复见矣。窃常求之于《诗》《书》之间，见夫《诗》之宽缓而和柔，《书》之委曲而繁重者，举皆周也。而商人之诗，骏发而严厉，其书简洁而明肃，以为商人之风俗，盖在乎此矣。夫惟天下之有刚强不屈之俗也，故其后世有以自振于衰微。然至于其败也，一散而不可复止。故夫物之强者易以折，而柔忍者可以久存。柔者可以久存，而常困于不胜；强者易以折，而其未也，乃可以有所立。且此非圣人之罪也，物莫不有所短。方其盛也，长用而短伏；及其衰也，长伏而短见。夫圣人惟能就

7、其所长而用之也。是故当其盛时，天下惟其长之知，而不知其短之所在。及其后世用之不当，其长日已消亡，而短日出。故夫能久者，常不能强，能以自奋者，常不能久。此商人之所以不长，而周之所以不振也。呜呼！圣人之虑天下亦有所就而已，盖不能使之无敝也。使之能久而不能强，能以自奋而不能以及远，此二者存乎其后世之贤与不贤也。故太公封于齐，尊贤而尚功。周公曰：“后世必有篡夺之臣。”周公治鲁，亲亲而尊尊。太公曰：“后世浸衰矣。”夫尊贤尚功，则近于强；亲亲尊尊，则近于弱，终于齐有田