宋代建筑基础营造技术

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1、宋代建筑基础营造技术乔迅翔建筑基础，宋《营造法式》称“基址”，是建筑工程的重要组成部分。但因湮没地下不可目睹，宋代基础做法今人所知不多。本文通过对《营造法式》的解读，结合古代文献以及当今仍在使用传统营造方法，试图揭开宋代基础做法的神秘面纱。基础营造有三部分内容：放线、开基和筑基，下逐一说明。一、放线基地选定、设计完成后，接下来的工作是落实设计到基地上，确定基址、台基的平面位置和标高，这就是放线工序（图1)。营造放线，在宋代称“标箚、“标迁”、“标拨”、“标”，是施工的重要步骤之一。文献记载表明，城市

2、、建筑群、陵墓、水利工程等皆需事先“标拨”：(绍兴）十七年三月二十一日，诏太庙周围合留空地，令临安府措置标拨，毋令侵占，图1日本古图《春日权现灵验记》引惹火烛【'】。(局部）中的“放线”（元丰六年）六月五日权开封府推官祖无颇言，准诏提举京城所度量京城里壁四面，杂城三十步妨官地民屋，按图#选，……丨21先是太史局周奕等于永崇陵之下相视，迫溪无地可择，继至泰宁寺山适座，故命使副按覆[31。茧旧河口势别无变移，而碌寨等人亦必广为计度，盖岁调夫动及四五万，因此骚扰百端，民间良田庄井或M河道，或指为夫寨，……

3、141放线工序称为“标”，当与在放线过程中设立标志有关，即于关键控制点设置标志物，这也是由来已久的做法。显德二年大梁建新罗城，诏书说：“……宜令所司，于京城四面别筑罗城，先立标帜，候将来冬末春初，农务闲时，即差近甸人夫渐次修筑。……今后凡有营葬及兴置宅灶并草市并须去标帜七里外。其标帜内，候官中擘画定街巷、军营、仓场、诸司公廨、院、务了，即任百姓兴造。151”放线工作可事先进行，有相当的作用。其标志为“标”和“帜”两者，标为“标竿”，帜或为“旗帜”。标竿广泛使用，南宋绍兴二十八年诏修皇城东南一带，经放

4、线后设立标竿，引起居民恐慌，故大臣奏曰：“窃律小人妄说，于标竿外拆移人家，煽惑1宋会要辑稿.礼一五之一九2宋会要辑稿.方域一之一七3宋会要辑稿.礼三0之八三4[宋】李焘.续资治通鉴长编.卷233,155[宋】王钦若等撰.册府元龟.卷十四本期协办单位北京市古代建筑设计研究所天津营宸古建筑工程有限公司山东曲阜市园林古建筑工程公司山东曲阜市大庄琉璃瓦厂北京市东兴建筑工程公司古建现代装饰分公司成都亚林古建筑设计有限公司北京建工建筑设计研究院中国风景园林学会园林工程分会北京园林古建筑工程公司居民，合行约束。l

5、6)”近世建筑群营造的放线程序是这样的：在轴线的位置上用砖砌成并用灰抹好若干个砖墩（“线墩子”，位于中轴线上的称中墩子，其它称野墩子）。在中墩子的正面弹水平墨线和垂直方向墨线各一道，其中垂直墨线是整个建筑群的中轴线，水平方向墨线的髙度是建筑群正房或正殿的台基高度，称作“平水”。中墩子集建筑群中轴线与水平标高于一身，是放线的基准H所在丨71。对于大型的建筑放线，基准点必不可少。通常情况下，作为基准点的墩台在营造完成后，皆被拆毁而绝少留存下来，同施工过程一样无迹可寻。但相当于南宋末年建造的元大都则为后人

6、提供了物证。元大都由刘秉忠、赵秉温设计，于至元四年（1267年）正式动工，至元十三年（1276年）建成，并在城市的几何中心立有中心阁（阁西十五步立有“中心之台”的石碑）。大都南北垣与中心台大等距，可见在筑城之先已经预定[81。《中国古代建筑史(四)》更明确认为：“全城以海子（今什刹海）东岸的中心阁为几何中心，以中心阁至南门丽正门距离作为全城四至基准[91”（图2)。这个中心阁或中心台应当就是当初营造大都放线的基准点标志物。与基准点相对应的是“四至”这个说法，意即四边到达的位置。与“周回”不同，“四至

7、”是相对某个基准而言的，当是与放线工作相关的术语。据太常寺礼直官王彦能等状称，元得旨昭慈圣献皇后攒宫禁地里i各一百步，若于禁地外别立永固陡图2元大都的中心阁（引自《中国古代建筑史W7》)攒宫篱寨即无妨碍缘机采伐官驿道路株木即未有明文，仗望添补立法。本部捡承政和令，诸系官山林，所属州县箝其长闽四至，不得令人承佃[n1。奉圣旨，今诏陕西河东诸路经略司疾速选官，带领合用人马亲诣汉界及汉地生界，选择形势要害堪作守御寨基去处，先据汉蕃地内紧要处选定两处，约度每处城围地步大小，并去见今城寨四至远近着望去处及多少

8、月日可以毕工，子细画图开说闻奏[12)。“四至”，对于一个建筑群来说，就是相对于基准标志物的距离。这个标志物或即后世之墩台或陡基之神穴之类。据样式雷研究的成果，唛塞之放线皆以神穴为准，显示其重要地位。宋于此无明证，但行文用语显示“四至”与'‘神穴”之关联；圣神武文宪孝皇帝永思陡攒宫修奉司承按行使司牒，堪会本司于今月十九日将带太史局判局克择官诣攒宫按视，得圣神武文宪孝皇帝攒宫茔域神穴并神围四正，并依得元按标箚段，除已闻奏外请照会施行1131。此处的“四正”或即相对“神穴