自由五论——韩德强

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1、自由五论韩德强目录一、自由与意义（1）二、自由与和谐（6）三、自由与责任（21）四、自由与成长（44）五、自由与幸福（65）五、自由与幸福　　·73·一、自由与意义2008-12-10时代不同，生活的意义不同。过去，人们大多为光宗耀祖活着。光前裕后：追思先人，泽被后人；光耀祖先，富裕后人，这是一种生活意义。这种意义可以鼓励人有长远目光，不走歪门邪道的致富捷径。君子爱财，取之有道。要为下一代人做榜样。乡亲们的目光，无论是嫉妒还是诅咒，无论是羡慕还是嘲笑，都成为生活意义的一部分。项羽为什么要衣锦还乡？因为他的生活意义存在于他的乡亲的目光中。至于说战争中征服的土地上的人民都是陌生人，都是

2、项羽的生活意义之外的人。可是，后来说光宗耀祖是封建、愚昧、落后。于是，家谱也不续了，宗族祠堂也拆了。计划生育一搞，“断子绝孙”了，更没必要光宗耀祖了。所以，光宗耀祖不再成为普通人的人生意义。那么，为父母活着行不行？父母说，我们有自己的养老金，不用你管。只要你自己好就行。再说，根据现代法律，年满十八岁就是一个独立公民，与父母只有法律上的赡养关系。独立了，父母也不需要为孩子活着，孩子也不需要为父母活着。那么，为自己所爱的人而活行不行？问题是，神圣的爱情已经让位于世俗的利益考虑。恋爱双方都自我中心，逐渐计较投入产出比。那么，为“中华之崛起而读书”行不行？国家说，年轻人一关心国事，国家反而

3、不稳定。年轻人有自己的权利，自己的选择，出国留学，还是下海经商，悉听尊便。那么，为共产主义奋斗终生行不行？本来，这是新中国几代人的生活意义，但是，随着私有化进程的快速推进，这个意义也很快消失了。五、自由与幸福　　·73·最后，只有一个答案，就是为自己活着。可是，自己怎么活着都可以，怎么死也都可以。既然不对任何人、任何共同体承担责任，也就不被任何人、任何共同体所需要，活着和死了也就没有任何人关心，也就没有什么区别。勤快可以，懒惰也可以；可以积极生活，也可以消极避世。可以烟酒不沾，也可以吸毒贩毒。可以洁身自好，也可以卖淫嫖娼。可以自杀，也可以杀人。这样，你彻底拥有了自由主义者所向往的彻

4、底的形式自由。但是，这种形式自由也是让人极难以忍受的。所以，在无牵无挂、无拘无束的自由中，人们才反复提出一个问题，人为什么活着？人为什么活着？当你开始思考这个问题时，人生已经出了问题，社会已经出了问题。意义是将人生与社会连结起来的最重要的心理纽带，是人生的发动机、方向盘和灯塔。生活有了意义，就有了动力，有了方向。有了方向感，才有成就感，才有幸福感。有的人可能会问，一个人有责任，不也就有了方向感，成就感，幸福感吗？是的。但是，意义比责任更高一层。意义不但能协调人与人之间的责任与分工，还能协调这一代人与下一代人之间的责任与分工，教人既珍惜生，又能不怕死。责任相对明确，但意义却存在于生活

5、的每一个细节中，使生活充满了情趣和浪漫想象。想想春节回家的现象吧，数以亿计的农民工离开大城市，回到农村去过年，说明了什么？说明农村是生活的意义所在，农村的父母亲戚、乡里乡亲，构成了他生活最重要的内容。虽然祖坟没有了，虽然也要计划生育了，但是由千年以来由光宗耀祖、泽被乡里的文化所形成的习俗还在，人们依然在乎乡亲们的关心与蔑视，赞扬与批评，羡慕与嫉妒。这些都是自己的生活内容、生活意义。而在城市里打工的日子，就只是挣钱。五、自由与幸福　　·73·从根本上说，有社会共同体，生活就有意义。没有社会共同体，生活就没有意义。社会共同体相互承担责任，相互提供生活的意义。由自由市场、自由政治、自由主

6、义思想所构成的一个社会，根本就不是一个社会共同体，而是一个靠个人权利和国家法律所构造的一个自由交易平台。其中每一个人都不存在对他人的责任和义务，而只有权利的相互博弈。自由主义认为，个人的权利高于社会，这才是一个自由的健康的社会；凡是个人的权利要服从于社会的共同利益，这就是一个法西斯主义的社会。就这样，自由主义将任何社会共同体的合法性都瓦解了，也就将任何人生的意义都瓦解了。人生意义被瓦解了，个人获得了彻底的形式自由。一些人接受不了意义的失落，就去自杀，或去杀人。一些人走向虚无主义，纵欲狂欢。一些人肆无忌惮，物欲横流，巧取豪夺，成为成功者；还有更多的人是撇不下亲情、乡情、友情，成为市场

7、竞争中的失败者、迷茫者。这究竟是社会进步还是社会倒退？这究竟是社会文明了，还是社会野蛮了？我的看法是，社会野蛮了，社会倒退了。进步的是技术。但正是这技术的巨大进步，导致了资源枯竭，环境污染，两极分化，世界战争，以及人类毁灭的前景。说到这里，我想起一个阿拉伯故事。故事说有一个渔夫，从海里捞里一个魔瓶，魔瓶上打着所罗门王的封条。渔夫不知轻重，将封条打开。魔瓶里释放出一屡轻烟，这轻烟很快变成一个“口像山洞，鼻像烟囱”的魔鬼，要吃掉渔夫。现在回想起来，这个故事寓意深远。人的贪