诸子百家作品分析集

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1、《周南·关雎》分析（一）主题——古今有五种说法：（1）娱乐嘉宾，见于《仪礼》、《礼记》；（2）以色喻于礼，见于《孔子诗论》；（3）讽刺周康王好色晏朝，汉今文三家诗；（4）歌颂后妃之德，见于《毛诗》；（5）爱情诗，这是五四以后的观点。（二）细致入微的心理描述诗人从河边关雎写起，写到他对窈窕淑女的热烈爱慕，写到他朝思暮想，夜不能寐，最后写到梦幻境界，将热恋中的青年男女心态写得十分传神。《秦风·蒹葭》分析（一）最富张力的爱情生活中的一幕有人说，这是中国第一首朦胧诗。朦胧诗的特点主题朦胧，情思朦胧，意境

2、朦胧。《蒹葭》只是在意境中有一些朦胧的意味，它的主题和情思都很清楚，它是一首典型的爱情诗，它所表达的是诗人对伊人的追求。不清楚的是它的地点环境。（二）虚实相生从艺术上看，《蒹葭》是《诗经》中的上乘之作，它既不是写得太实，又不是写得太虚，虚实相生，最有艺术韵味。《卫风·氓》分析（一）融叙述、议论、抒情于一炉这首弃妇诗写的是一个痴心女子负心汉的故事。它是以一个被遗弃的女子口气写成，全诗叙述了女子从恋爱、结婚到最后被遗弃的经过。全诗以叙事为主，中间插入议论和抒情。第一章写女子与氓相识相恋并私定终身。第

3、二章写相思和结婚。第三章中断叙述，抒发女主人公的悔恨之情。在抒发感慨之后，第四章又诉说氓对自己的负心。第五章继续叙述女主人公贤而被弃。最后一章写女主人公痛定思痛，以决绝作结。（二）女主人公性格特征从女主人公自叙当中，我们可以看出她的性格：年轻的她，清纯、天真、多情、容易轻信。结婚以后，忍辱负重，逆来顺受。一直到被遗弃，她才真正认清氓的真面目，才对往事悔恨交加，可惜的是已经晚了。但是她一旦认清了，就能够斩断情思，显示了性格中刚强的一面。《诗经·小雅·节南山》分析节彼南山，维石岩岩。赫赫师尹，民具尔

4、瞻。忧心如惔（tan），不敢戏谈。国既卒斩，何用不监？（第一章：写尹太师位高权重却不顾天下安危。）节彼南山，有实其猗(e)。赫赫师尹，不平谓何？天方荐瘥（cuo），丧乱弘多。民言无嘉，憯(can)莫惩嗟（第二章：写尹氏执政不公招来天怒人怨，而自己不知悔改）尹氏大师，维周之氐。秉国之均，四方是维。天子是毗（pí），俾民不迷。不吊昊天！不宜空我师。（第三章：写尹氏太师处高位但令人失望。）弗躬弗亲，庶民弗信。弗问弗仕，勿罔君子；式夷式已，无小人殆。琐琐姻亚，则无膴（wu）仕。（第四章：批评周王不能亲政

5、，导致尹氏之类小人把持朝政）昊天不傭，降此鞠讻。昊天不惠，降此大戾（lì）。君子如届，俾民心阕（què）。君子如夷，恶怒是违。（第五章：抱怨老天爷不公，希望政治能够回归公平）不吊昊天！乱靡有定。式月斯生，俾民不宁。忧心如酲（chén），谁秉国成？不自为政，卒劳百姓。（第六章：写祸乱日增，而周王却不肯亲理政事。）驾彼四牡，四牡项领。我瞻四方，蹙蹙靡所骋。（第七章，写诗人感叹自己在黑暗岁月无路可走。）方茂尔恶，相尔矛矣。既夷既怿（yì），如相醻（chǒu）矣。（以上第八章，写尹氏等人怙恶不悛，内部争

6、斗不止。）昊天不平，我王不宁。不惩其心，覆怨其正。（第九章，写尹氏坚持倒行逆施，不思悔改。）家父作诵，以究王讻，式讹尔心，以畜万邦。（第十章，写诗人创作此诗的目的，是希望揭露奸臣，唤醒周王。）《诗经·小雅·节南山》分析（一）讽刺昏君佞臣（二）《诗经》的讽谕传统《诗经》国风、大小雅中有一批批判时政的作品，它们大都是西周末年周厉王、周幽王时期的作品。这些批判现实的作品，被《毛诗》称之为变风、变雅。我们今天则把这些作品称之为讽谕诗。……这就是《毛诗序》提出来的讽谕诗理论。这个理论有如下几个要点：首先，

7、诗人应该以诗歌为武器批判黑暗政治。诗人面对黑暗的政治现实，不应该保持沉默，而要拿起诗歌作为武器，对黑暗政治进行讽刺。这就肯定了诗歌讽谕政治的正义性和合理性。其次，诗人的批判应该在礼义许可的范围之内，这就是“发乎情，止乎礼义”。具体地说，就是诗人批判的出发点和归宿都应该是维护封建王朝统治，推动封建政治改良，而不是推翻现存统治秩序。第三，在艺术应该采取委婉托讽的方法，体现温柔敦厚的品格。用《毛诗序》的说法，叫做“主文而谲谏”。所谓“主文”，就是主于文辞，讲究言辞表达方法。所谓“谲谏”，就是委婉讽谏，

8、不要直说。具体地说，就是运用赋比兴手法。《诗经》讽谕诗为中国后代批判现实的文学确立了一种传统。中国文人面临黑暗政治现实的时候，他们自然而然地就学习《诗经》作者创立的批判政治传统，用文学作品讽谕时政。（三）表现手法这首诗是一首政治抒情诗，但诗中也有叙事和议论，叙事是抒情的基础，而议论是抒情的深化，三者得到较好的结合。比喻是这首诗重要的表现手法，诗中对讽刺对象尹氏有许多比喻。如“节彼南山，维石岩岩”，“尹氏大师，维周之氐”，“秉国之均”，“维彼南山，有实其猗”。《周颂·丰年》分析关于这首诗，要掌握几