社会稳定论文稳定发展论文

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1、社会稳定论文稳定发展论文儒教与我国社会转型时期的政治稳定摘要儒教作为社会的一种特殊类型的宗教，在中国的起源和发展源远流长。儒教在中国数千年的封建历史上对政治稳定起过至关重要的作用。在现代社会里，儒教仍然能够影响政治稳定，但是其中的消极因素我们也应该注意。　　关键词儒教政治参与政治稳定　　一、何为儒教　　（一）儒学的由来　　“儒”是春秋时从巫、史、祝、卜中分化出来的，熟悉诗书礼乐而为贵族服务的术士。儒士作为儒家文化的载体，在广收门徒讲学的同时，还要洁身自好、辅助君主。儒家文化贯穿上下五千年，三代时期

2、典章制度和理念理想已经基本形成。孔子面对当时礼崩乐坏，礼乐征伐自诸侯出的动荡社会，提出了以“仁”为核心的学说。力求以“爱人”这个特点建立一整套政治制度，实现由己及人的泛爱社会，恢复大周的礼仪之邦。儒士们不断对儒家经典进行注释和发挥，逐渐按照儒经确立了祭祀的鬼神和礼仪。在这个过程中探讨了自然界与社会生活的各方面问题，建立了庞大的儒学体系。　　（二）从儒学到儒教　　先秦百家争鸣的文化氛围，并没有给儒家文化带来至高无上地位。汉武帝的“罢黜百家，独尊儒术”和董仲舒神化了儒家文化的“天人感应”之说，使儒家文

3、化成为数千年封建文明的最高统帅。儒教是儒家的事业，将儒学用于朝堂的政治建设，侧重于现实的社会实践。儒家文化在汉武帝之后开始成为封建王朝的主流意识形态，由民间私学上升为官方显学大放异彩，因此我们可以说“罢黜百家，独尊儒术”标志了儒教的诞生。儒学成为统治者手中统治的工具，这和宗教有异曲同工之妙，所以称为儒教。　　（三）儒教与宗教的关系　　宗教在不同的文化背景里，体现着不同的含义。中国文化的传承中，儒教不可回避的出现在我们的眼前。关于儒教是否为宗教一直以来学界都有所争议，本文认为儒教具有宗教的信仰，宗教

4、的形式，以及宗教的本质。　　首先，儒士们相信鬼神的存在。炎、黄、尧、舜、禹被称之为“帝”，并被祭祀。这说明中国有“全知全能”的神的存在，他正视世人的行为，主宰世人的命运。其次，儒教自有其宗教组织与祭祀仪式。上天命师者传道，先师同神灵一样享受祭拜。最后，儒教主张通过行仁、义、礼、智、信通往彼岸世界。虽然儒教主张入世，却同宗教一样引导人们走向一个目标，只不过儒教表达的是要辅佐上帝治理天下。二程时期儒教引入了禅宗的概念，在没有放弃治国平天下的现实理想的同时，儒士们在内心为自己保有了一个理想世界。　　二、

5、历史上儒教在政治稳定方面的作用　　（一）确立政治秩序的合法性　　儒教最重要的政治功能是为统治者的合法统治提供基础。董仲舒的“天人合一”思想是典型代表。在他的论述中人类社会由三种基本元素构成：“何谓本？曰天、地、人，万物之本也。”豍因为“天生之以孝悌”，人若“无孝悌则亡其所以生”；“地养之以衣食”，“人无衣食则亡其所以养”；“人成之以礼乐”，“无礼乐则亡其所以成”。豎这三个方面不可或缺，这样人类与宇宙天地成为一个整体，人的物质生活和精神生活都离不开天，调节天人的关系成为其天人政治论的出发点。他说

6、：“天者，百神之大君也”，“王者之所最尊也”豏。他这种观念是将自然规律和神秘性权威融合为一体，使儒学本身有了类似宗教的束缚力。为了维护君权，董仲舒说：“君人者，国之元也。”“《春秋》之法，以人随君，以君随天。”又说：“圣人何其贵者？起于天。至于人而毕。”豐在他看来，人是不能直接与天进行沟通的，期间必须由帝王作为中介。对天来说王是众生的代表，对民来说王是顺应天意来做事。这样就给予王者以合法的统治地位，他的论证直接为汉武帝以及汉武帝所代表的封建统治者强化君主集权提供了理论依据。另一方面，董仲舒还提

7、出：“庆赏罚刑，当其处不可不发若暖清寒暑，当其时不可不出也。”豑假如君主滥用权力，有悖天道，天会自动给予惩罚，即“天谴说”。这样就不需要民众反抗不从了，因为时候到了老天爷会惩罚犯错的君主。　　（二）确立社会的行为规范　　《论语·颜渊》记载孔子的学生“樊迟问仁。子曰：‘爱人。’”爱人是仁的基本内容，社会的各个等级之间都应该相互仁爱。儒家思想是以仁爱为根本，建立起各等级之间充满人情味的伦理关系，从而实现社会秩序的稳定。另外，克己复礼为仁，这句话的重点在于克己，严格的约束自己的行为，使每个人的行为完全

8、符合礼的规范。“仁”是一个人内在的道德品质，优良的道德品质是人参与社会生活的资格，所以仁对于每个人来说应该是比生命还要重要的东西。论语有云：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”。豒一个人在生命与道德之间应该选择的是道德品质，做到无时无刻的仁，即“无终食之间违仁”豓。　　儒教中规范了礼的准则，礼是约束人的社会行为的基本准则。无论是家庭内还是朝堂上，都以礼为标准。“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”礼是每一个人的立身之基，“不学礼，无以立”。君君、臣臣、父父、子子的规范，