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时间:2018-07-21
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1、吴江生态文明建设蕴含的和合文化精神黄正术黄正术:吴江区委党校市情研究室主任,吴江和合文化研究会会员。范建良范建良:吴江和合文化研究会会长。内容提要:生态文明是人类遵循人、自然、社会和谐发展,保护和建设美好生态环境而取得的物质成果、精神成果和制度成果的总和。和合文化在人与自然的关系上追求和谐、融合、共生,可为生态文明建设提供宝贵的思想源泉和智慧启迪。苏州市吴江区生态文明建设其理念与和合文化在人与自然关系上的主张异曲同工。关键词:和合文化生态文明吴江生态文明是人类遵循人、自然、社会和谐发展,保护和建设美好生态环境而取得的物质成果、精
2、神成果和制度成果的总和,是贯穿于经济建设、政治建设、文化建设、社会建设全过程和各方面的系统工程,反映了一个社会的文明进步状态。和合文化博大精深,和合思想源远流长,和合文化在人与自然的关系上追求和谐、融合、共生,可为生态文明建设提供宝贵的思想源泉和智慧启迪。苏州市吴江区近年来非常重视生态文明建设,生态文明建设取得了显著成效,如果我们用和合文化的视角去审视这些建设成绩的话,会发现其中蕴含着深厚的和合文化精神,其建设理念与和合文化在人与自然关系上的主张异曲同工。一、生态文明建设的内涵及要求改造自然、战胜自然曾是非常“豪迈”的口号,然而
3、在“战天斗地”的口号中,人们日渐明白,要生存,必须保护自然,尊重自然,修复自然。自然生态这个“天”与人类活动这个“人”,达到“天人合一”的和合状态,才是科学合理的。在此渐进的认识过程中,生态文明理念应运而生,生态文明建设日益得到重视。生态文明是人与自然、人与人、人与社会和谐共生、良性循环、全面发展、持续繁荣为基本宗旨的文明形态。关于生态文明的重要意义,在党的十八大报告里得到了非常重要的论述和强调,是当前及今后一段时期生态文明建设的“指南针”和“度量衡”。“我们一定要更加自觉地珍爱自然,更加积极地保护生态,努力走向社会主义生态文明
4、新时代。”报告对生态文明建设的号召充满激情和期待。“给自然留下更多修复空间,给农业留下更多良田,给子孙后代留下天蓝、地绿、水净的美好家园。”报告以少有的近乎“煽情”的动情表述,体现了党和国家对待自然、对待生态的基本态度。研究表明,十八大报告对生态文明建设的重视,在论述上有着四大“亮点”:首次单章论述生态文明,突显突出地位;首次提出“美丽中国”概念,阐述生态文明建设的终极目标;首次提出“绿色发展”理念;首次提出“生态产品”6内容,这一表述新意十足,内涵丰富,包括清新的空气、安全的水源、宜人的气候、舒适的环境、放心的食品等,都与人们
5、的生活休戚相关。表明了党和国家在生态文明建设上的鲜明态度,可谓是为生态文明建设定了“调子”,明确了方向。二、和合文化思想主张的人与自然和谐关系传统“和合”文化在天人关系上,最著名的论述是“天人合一”和“与天地参”两种学说。“天人合一”强调天人是一个统一体,提倡人与自然的和平共处,以求得生态和谐;“与天地参”是在肯定自然与人既有区别又相统一的基础上,强调人可参与自然界的变化。人与自然协调的思想,最早可见于《易经》,认为人和天是一个整体,人改造自然,也应顺应自然,不能违背自然本身的客观规律。其后,老子提出:“人法地,地法天,天法道,
6、道法自然。”他强调人要尊重自然、崇尚自然、效法天地;庄子强调人必须顺应自然,与自然和谐,达到“天地与我并生,而万物与我为一”的境界;荀子说:“天地和而万物生”,他认为自然界的和谐是万物产生、成长、成熟的根本,而自然中万事万物的有序存在,也是“和合”的必然结果。另外,儒家所言的“致中和”、“合而为一”等思想,道家主张的“天人合一”观,虽然角度不同、领域不同,但“和合”的本质是相同的,“天地感而万物化生,圣人感人心而天下和平”,人与社会和自然的和谐关系是相通的。如今,随着改造自然的手段越来越多,在满足人类自身的生存与发展的同时,在某
7、种程度上说,也给自然界带来了很大甚至是毁灭性的灾难,给人类自身生存带来了威胁。正确处理人与自然的矛盾,成为摆在世人面前的一个重要的课题。日益严峻的生态危机告诫人类:在改造自然,向自然界索取的时候,应该有一个限度,人与自然是相互依存的关系,人类应该尊重自然规律,否则就会受到惩罚。唐人陆贽在《陆宣工奏议•均节赋税恤百姓六条疏》即指出:“夫地力之生物有大数,人力之成物有大限,取之有度,用之有节,则常足;取之无度,用之无节,则常不足。”三、吴江生态文明建设蕴含的和合文化精神吴江区位于江苏省东南部,江苏省和苏州市最南端,地处苏、浙、沪三省
8、市交界处。吴江于公元909年建县,1992年撤县设市,2012年撤市设区,成为苏州“一核四城”中的重要板块。吴江自古就是著名的“鱼米之乡”、“丝绸之府”。不仅经济发达,生态文明建设成就也相当突出,生态特色十分明显,呈现出古镇多、湖泊多、森林湿地多的特点。用和合文
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