文化概论复习资料

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1、绪论：文化及文化概说一、“文化”界说甲、中国“文化”释义（一）释“文”《说文解字》：文，错画也，象交文。《易·系辞下》：物相杂，故曰文。《礼记》：五色成文而不乱。本义：各色交错的纹理引申义：1、包括语言文字在内的各种象征符号，进而具体演化为文物典籍、礼乐制度。《尚书·序》：由是文籍生焉。《论语·子罕》载孔子说“文王既没，文不在兹乎？”2、由“纹理”之说导出彩画、装饰、人为修养之义，与“质”、“实”相对。n文过饰非：？n《清史稿·选举志三》：近日士子猎取诡异之词，以艰深文其浅陋。n《礼记·玉藻》：大夫以鱼须文竹。n《论语·雍也》：“质胜文则野，文

2、胜质则史，文质彬彬，然后君子。”3、在前两层意思的基础上，导出真、善、德行之义。谥号是王、公、卿、大夫(自汉代起则是皇帝、大臣、亲贵、士大夫)死后依其生前事迹给予的称号。周代有谥，第一代周王姬发谥武，史称周武王；武王之父姬昌追尊为王、加谥曰文，称周文王。谥号含有褒贬之意，最高的褒扬就是文、武，桓、昭、穆、景、明、昭、恭、敬、庄、烈等是褒字；厉、幽、畅都是贬字，冲、殇、愍、哀、悼等谥表示同情且兼有不同程度的贬意。经纬天地曰文道德博闻曰文学勤好问曰文慈惠爱民曰文愍民惠礼曰文赐民爵位曰文清代的谥号中“文正”最高，“文忠”次之，“文恭”再次，以下为“文

3、成”“文端”“文恪”“文襄”之类。有清一代共有汤斌、刘统勋、朱珪、曹振镛、杜受田、曾国藩、李鸿藻、孙家鼐八人谥“文正”，李鸿章谥“文忠”，左宗棠、张之洞都谥“文襄”。明朝的谥法与清朝略有不同，武将谥号都以“武”始，如：徐达谥“武宁”；文臣如刘基、王守仁都谥“文成”。有明一代谥“文正”的有李东阳、谢迁、倪元璐等。（二）释“化”本义：动词——事物形态或性质的改变——现代化n改易、生成、造化n从无到有的“造化”，也包括宇宙生成以后的n“演化”和“分化”（三）“文”“化”并联使用较早见于战国末年儒生编辑的《易·贲卦·象传》：刚柔交错，天文也。文明以止，

4、人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。“人文”与“化成天下”相联系，“以文教化”的意思已经明显。（四）“文”“化”合成一整词西汉后，首见于刘向的《说苑·指武》：圣人之治天下也，先文德而后武力。凡武力之兴，为不服也；文化不改，然后加誅。“文化”或与天造地设的自然对举，或与无教化的“质朴”、“野蛮”对举。中国古代“文化”一词注重“文德教化”——精神领域乙、西方“文化”释义拉丁文：Cultura，耕种、居住、练习、注意等意英语：Culture，栽培、种植之意，引申为对人的性情的陶冶，品德的教养。特点：物质领域——精神领域对比：文明最早出自

5、《易经¡¤乾¡¤文言》：¡°见龙在田、天下文明。¡±《舜典》对“文明”一词的解释是：“以天纬地曰文，照临四方曰明。”在现代汉语中，文明指一种社会进步状态，与¡°野蛮¡±一词相对立。英文中的文明（Civilization）一词源于拉丁文¡°Civis¡±，有¡°城市化¡±和¡°公民化¡±的含义，引申为¡°分工¡±¡°合作¡±，即人们和睦地生活于¡°社会集团¡±中的状态，也就是一种先进的社会和文化发展状态，以及到达这一状态的过程。其涉及的领域广泛，包括民族意识、技术水准、礼仪规范、宗教思想、风俗习惯以及科学知识的发展等等。文明出现的判定标准:1、城

6、市（人群聚集）的出现2、文字的产生3、国家制度的建立其中最重要的前提条件是城市（人群聚集）的出现，可以说城市（人群聚集）是文明的标志。一般认为，最早的文明出现于公元前3500年左右美索不达米亚的苏美尔人中。文明与文化，含义相近，也有不同。文化指一种存在方式，有文化意味着某种文明，但没有文化并不意味¡°野蛮¡±。二、文化的定义1、泰勒的文化定义n《原始文化》（1871年）：文化是一个复杂的总体，包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗以及作为社会成员的人所掌握和接受的任何其他才能和习惯的复合体。2、斯宾格勒的文化定义（文化形态史观或称历史形态学)n

7、德国奥斯瓦尔德·斯宾格勒的《西方的没落》n在斯宾格勒的笔下，文化不是僵死的、机械的东西，不是某种先验、永恒的既定的存在，而是一种生物有机体。政治组织、经济形态、法律体系、哲学与宗教、科学与艺术都是其组成部分，而文化的精神正呈现在各个部分之中，并通过它们间的共同作用来实现自身。n依据文化比较形态学的方法，斯宾格勒一共触及了八大文化形态：古埃及文化、古巴比伦文化、古印度文化、古代中国文化、欧洲古典文化、阿拉伯文化、近代西方文化和墨西哥文化。n汤因比认为人类六千年的文明史可分为二十一个文明，或者说二十六个文明3、结构－功能学派n1922年，英国人类学

8、家马利诺夫斯基和拉德克利夫·布朗分别发表实地调查专刊《西太平洋的探险队》和《安达曼岛人》，最早把功能主义思想贯彻在民族学著作上，人们因而将发表两篇专刊