敦煌壁画临摹现存问题及对策分析

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1、敦煌壁画临摹现存问题及对策分析摘要:敦煌石窟是最具有研究价值的中国艺术，它历经千余年，十多个朝代。从初始的开创，发展到鼎盛，最终又走向衰落，在这个变化的过程中它向我们展现出了不同时代的历史文化和艺术形式。为了更好地学习研究、传承发扬敦煌艺术，首先，要对敦煌石窟艺术的历史背景有一定的认识，详细了解它的历史价值、艺术价值、科技价值；其次应认真研究敦煌壁画中的构图、造型、线条等绘画语言；再次，壁画中的用色、材料也是深入研究的重点，如何在临摹中产生出壁画原有的肌理效果，如何运用现代材料来临摹壁画，文章主要就这些壁画

2、临摹中存在的问题进行了分析，并提出了对策。关键词:构图色彩线条典雅一、敦煌石窟历史文化背景简述位于中国大西北的敦煌，地处茫茫的戈壁沙漠。敦煌石窟群是以莫高窟为主体的古敦煌郡境内的所有石窟，其中最具代表的就是莫高窟。闻名于世的莫高窟，坐落在敦煌市东南25公里处鸣沙山东麓的断崖上，坐西向东,与三危山隔宕泉河而东西相望。洞窟密布于山崖之上，窟群南北长约1600米。关于莫高窟的由来，唐武周圣历元年李克让修《莫高窟佛碑龛》记载：“莫高窟者，厥初，秦建元二年（366），有沙门乐僔，戒行清虚，执心恬静，尝仗锡林野，行山至

3、此，忽见金光，状有千佛（下缺五字）造窟一龛。次有法良禅师，从东界此，又于僧师窟侧更即营建，伽蓝之起，滥觞于二僧。”这就是被学者们称之为的“乐僔法良发其宗”，莫高窟现存洞窟492个，其第一洞窟开凿至今已有1600多年的光阴。从十六国经北魏西魏、北周、隋、唐、五代、宋、元、清各个朝代都有开凿。计十六国7窟，北魏、西魏21窟，宋15窟，西夏17窟，元9窟，清2窟，还有6窟朝代不明确。存有壁画4500多平方米，彩塑2415尊，由此成为历史上，世界上最丰富的艺术宝库之一。敦煌壁画历经千余年，十多个朝代。从初始的开创，

4、发展到鼎盛，最终又走向衰落，在这个变化的过程中它向我们展现出了不同时代的历史文化和艺术形式。敦煌壁画的内容大多是佛教的经典图解，但是它从中直接或间接地反映出当时的社会现实，因此具有一定历史性与民族性，这些题材为我们研究不同时代人民的生产生活、交通运输以及音乐、舞蹈、衣冠服饰等提供了丰富的资料。除此之外，壁画中还有大量装饰性的图案，如藻井边饰龛橱、装饰花纹等，都反映出我国古代人们在工艺美术方面的极高水平。从绘画技巧和艺术风格来分析不同时代的敦煌壁画。北魏时期的壁画受新疆龟兹壁画的影响具有原始粗狂的气息，着色用

5、笔，雄健有力，朴实古拙，层层晕染。色彩多为赭红色作底，上绘石青、石绿、墨等颜色；隋代，壁画线条流畅活泼，人物面容逼真，用色柔和，出现了重染面颊和眉楞的新画法；唐代的时候国家强盛，经济繁荣，文化艺术进入了高度发展的时期，这时壁画的面貌呈现出与西域民族艺术相融合的崭新一面，色彩丰富鲜浓，形态丰满有力，意境深邃剔透，线条细密流畅，勾勒灵活自如，这些表现在当时都是空前的。这一时期还出现了构图宏伟的通壁大画，如《西方净土变》（附图1）、《东方药师变》（附图2）等。另外还有描绘鞍马、人物出行的《张议潮出行图》，这些作品

6、都成为敦煌壁画中的精品。唐代的壁画可以说是敦煌佛教艺术最为灿烂的一面；五代两宋壁画绘制技术继承了前代，同时又增加了新的内容，带有浓厚的民族色彩，宋代壁画与唐代相比，技巧方面显得呆板，线条比较拘谨，但是仍有一些精品之作；而西夏时期的绘画艺术则融入了汉、藏、回鹘、契丹等民族的文化而形成了独特的风格；元代壁画则更多地显示出喇嘛教的艺术特点，绘画少用红色，开始采用淡彩浓墨的湿壁画风格；明代之后，嘉峪关封闭，这就使得敦煌停止创建近200年，至此莫高窟艺术的发展已是落日余晖。总体上来讲，莫高窟的壁画题材大致可以分为七类

7、：尊像画、故事画、神怪画、经变画、圣迹画、装饰画和肖像画（供养人画像）。尊像画即佛、菩萨、弟子等佛教像；故事画包括佛传故事画、本生故事画、因缘故事画；佛传故事画描绘释迦牟尼佛今世从入胎、出生、生长、出家、苦修、悟道、降魔、成佛以及涅槃等被神话了的传记性连环画；本生故事画描述释迦牟尼佛救世救人的善行；因缘故事描绘释迦牟尼度化众生；神怪画，也就是汉族神话题材绘画；经变画，是释迦牟尼佛宣讲佛经的图画；圣迹画，即佛教史迹画，描绘的是佛教传播中的各种灵异感应事迹及各种瑞像图画；装饰画，即窟内的各种图案画，如藻井等；肖

8、像画，有供养人画像，及其眷属的供养人画像和出行图。敦煌壁画题材内容丰富，数量巨大，包括人物、山水、花鸟、装饰图案等各方面。大量丰富的图例、艺术形式除继承了本土艺术的传统，又不断地接受、改造、融合域外印度、中亚、西亚的艺术风格。敦煌壁画反映了我国近千年间文化和艺术的发展，反映了科学技术的进步，是科技史研究的极好资料，具有重要的艺术发展史和科学技术史的研究价值，因此对它的研究、继承及发扬成为了我们的重任。早在20世纪