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1、中国现代审美印象批评论2OO5年第3期第l8卷(总77期)海南师范学院(社会科学版)JOURNALOFHAINANNORMALUNIVERSITY(SocialSciences)No.32005G目alNo.77Vo1.18中国现代审美印象批评论李奇志(武汉工业学院人文系,湖北武汉43007)摘要:审美印象批评是中国现代文学批评园地中一道小巧而亮丽的风景.在本文中,笔者试图对这一批评话语的总体特质进行探讨,在此基础上对其核心概念如"灵魂探险","趣味","人性"等进行辨析,最后从批评文体的角度阐明现代审美印象批评以美文批评享誉现代文坛的原因.关键词
2、:审美印象批评;中国现代文学批评中圈分类号:101文献标识码:A文章编号:1672—223x(20晒)03—0104—05在中国现代文学批评史上,社会功利主义批评无疑是一种最具权威性,占绝对主导地位而且贯穿始终的批评模式,然而,细致梳理此期的文学批评疆域,人们还是可以发现,在社会功利主义批评日益壮大的同时,还有一种批评,它以人本主义和自由批评意识为基础,注重文学和批评的审美功能,从审美趣味,审美方式到文字表达都显示出较为纯正的纯美艺术情趣.一方面,它深受西方印象主义批评的影响;另一方面,它又不同于后者,是后者在中国现代时空中的有机转换,融合和发展,
3、同时它还吸纳,内化了西方其它流派的现代文学艺术批评观念,使自己生长成为了一种具有独特内质的批评话语.这就是由周作人发端,中经沈从文,朱光潜,梁宗岱承续,在李健吾手里成熟,并在1940年代的唐涅,李广田的批评中发扬光大的一种批评话语.尽管这种批评话语的影响远没有社会批评那么大,但它却以更可亲可爱更符合艺术本体和批评本质的"含英咀华,趣味意度"的姿态获得了众多批评家,作家和读者的亲睐,成为了现代文学批评园地中一道小巧但却亮丽的风景.由于特定时期意识形态的影响,这些批评家与他们的批评,在历史上一直地位尴尬,而对他们的整体研究,亦显寂寥.本文是首次以"现代
4、审美印象批评"这一术语来探讨这些批评家的文学批评.需要说明的是,笔者用"审美印象批评"这一术语还有以示与注重社会功能的印象批评相区别之意.在本文中,笔者试图对这一批评话语的总体特质进行探讨,在此基础上对其核心概念如"灵魂探险","趣味","人性"等进行辨析,最后从批评文体的角度阐明现代审美印象批评以美文批评享誉现代文坛的原因."批评应是印象的鉴赏"是周作人,李健吾,沈从文,朱光潜,梁宗岱,唐涅所共同倡导的一种文学批评理念.周作人认为真的文艺批评应"写出着者对于某一作品的印象与鉴赏,决不是偏于理智的判断".[1](P207)李健吾坚持批评"与其说是指
5、导的,裁判的,倒不如说是鉴赏的".[2](P29)沈从文在文学批评特别重视"印象的复述".[3](P103)朱光潜也明确指出:"印象派的批评就是'欣赏的批评'.就我个人说,我是倾向于这一派的."[4](P482)唐渍封自己的批评集叫做《意度集>,"我就只能凭自己的感受或艺术敏感写出自己读诗的印象,也许是'以小人之心度君子之腹',即以一己之意来猜度诗人的明月样光洁或江海样浩荡的,,月匈吧!"[5](P318)印象批评是鉴赏的批评,是审美的批评;它不是对作品进行纯学理的阐释而是一种寻美活动.批评不是对作品进行剖析,进行肢解,不是套用空洞的理论或外
6、在政治观念将其作为相互攻评的工具,也不是蛀虫式的文字考据和索引;而是全身心投入进作品,以自我的存在去感悟,拥抱另一个存在;批评者"不判断,不铺叙,而在了解,在感觉.他必须抓住灵魂的若干境界,把这些境界变做自己的".[2](P183)在鉴赏过程中,批评家用自己的人性,自己的存在作为根柢或同化或反抗另一个以文本形式存在的存在,并得出以自我存在为限制的认识,而这种认识恰是结合着自己审美感悟的愉悦而获得的.李健吾曾描述过这一审美过程:"有一本书在他面前打开了,他重新经验作者的经验.和作者的经验相合无间,他便快乐;和作者的经验有所参差,他便痛苦.快乐,他分析
7、自己的感受,体会到书的成就,于是他不由自己地赞美起来.痛苦,他分析自己的感受,更因自己的感受体会到自由便是在限制之中求得精神最高的活动."[2](P44)朱光潜用更为简括地表达了同样的意思:"美感观照是一种极收稿日期:2005—02—08作者简介:李奇志(1963一),湖南蓝山人,武汉工业学院人文系副教授,华中师大文学院在读博士.104单纯的直觉活动."[4](P79)在他看来,"美感态度"几乎就是"欣赏",在此过程中,批评家更多是以读者自居,在迷醉中达至"忘我"的境界,通过形象直觉作品的美感,故而批评就是对美的敏锐的惊异.文学批评的审美鉴赏特征决
8、定了批评必然具有自我表现的创造性功能.朱光潜追崇克罗齐学者的"批评即欣赏,亦即创造"的理论主张,强调批评者在欣赏批评中的能
