洛带旅游调查分析

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1、洛带旅游调查分析在对洛带旅游者的旅游情况做了一个初步的调查之后，我们对洛带旅游者的旅游情况有了一个初步的认识，并根据所掌握的信息提出一些建议以供参考。一、调查问卷结基本情况分析19通过以上调查的基本情况看，到洛带旅游的游客以中高层学历、学生和上班族为主的年轻群体为主要对象。并且在旅游目的方面以欣赏名胜为主，主要通过宣传推广和朋友家人的途径了解到洛带古镇。在对洛带旅游者的调查中我们了解到洛带的重游率超过半数。对于第一次到洛带的旅游者来说，主要是被其古镇的感觉所吸引，即古民居、古建筑和民俗风情等，但到达目的地后落差较大，表示商业气息太过浓厚；令人十分惊讶的是，在洛带如此

2、之高的重游率中有很大一部分是因为其商业特性，有部分因为其美食。除此之外，洛带的旅游者主要以短途旅游为主，过夜的比率较低，留不住旅游者，造成旅游收入的流失。二、洛带旅游资源的分析四川是中国客家人聚居的五大省之一，初步统计，这里居住着200万客家人，他们主要是在清代康熙、雍正、乾隆时期随着客家人的第四次移民浪潮从闽、粤、赣原乡地迁入四川的。由于四川地处内陆，农耕文化保留得较完整，加之客家人的凝聚力强，客家文化有着较大的封闭性，使这里的客家人群落至今仍保存着较原始的文化体系，而其它地区的客家人群落特别是发达地区如香港、沿海等地在现代化和东西文化的冲撞过程中，已较大程度地丧

3、失了自己的文化特性，这就是四川客家文化弥足珍贵之处。在成都这一中国西部特大城市东部的洛带古镇，90％以上的居民为客家人，这里至今仍讲客家话，沿袭着客家人的古老习俗。1、交通状况19洛带镇位于成都市东郊，龙泉驿区北部。西距成都市区18公里，南距龙泉城区和国家级成都经济技术开发区11公里，距离成渝高速阳光城入口4.3公里，距双流国际机场43公里，北距洪安火车站8公里。已开通的219路市区大公交车将洛带与成都市连成一体,30分钟就可到达市中心。2、洛带自然旅游资源分析（1）三峨山   位于洛带古镇东，龙泉山北东端西侧，从川西平原拔地而起，山虽不高却气势轩昂。站在山上，可俯

4、瞰成都平原和洛带古镇，视野开阔，平川田畴尽收眼底。山腰平添多处平台，是龙脉会合的风水宝地。（2）红豆林       燃灯寺有20多亩的绿化带，主要林木以松柏、青杠树为主。珍稀树木有红豆木、迎客松、桂花树、楠木和部分柏树。这些树的树龄大多在100-200年以上。其中的10余株红豆树最珍贵，具有象征意义和开发利用价值。它们是客家先民清初入川时从广东带来的红豆种点播于此，经精心培育和护理，才长成了今天的参天大树，是客家先民念念不忘原乡的历史见证和寄托相思的象征物，赋与了红豆树丰富的文化内涵。（3）玉带湖       19又名李家沟水库，，三面群山环绕，湖四周的缓坡，圆丘长

5、满了林木、桃树，，环境幽静，空气清新。3、洛带古镇人文旅游资源（1）洛带古镇   古镇的格局可用一句话来概括：“一街二寺三会馆，洛带公园博物馆。”三大会馆提高了洛带古镇资源的品质。洛带公园是民国17年袍哥舵子刘惠安倡导，集资修建的一座公园，颇有特色。博物馆为原来的燃灯寺搬迁来的建筑，依然是清代的寺院建筑风格。   一街七巷子为上下街、北巷子、凤仪巷、槐树巷、江西会馆巷、柴市面上巷、马槽堰巷、糠市巷，构成古镇完整的交通系统，同时构成了一个完备的防御系统。上下街中各立一个栅子，每条小巷与大街的连接处也有一个栅门，各栅子一关闭，成一个封闭的古镇，可有效地防御土匪、盗贼的袭

6、击。这种防御性建筑风格具有典型客家建筑特征，一个小镇有如此完备的防御体系实属罕见。后来，在江西会馆巷和北子口又各建有一个碉楼，使防御能力大增。      沿街是典型的客家民居，基本上保留了清代的建筑风格。。街两边商号林立，铺面的后面多为深宅小四合院，平房与木楼参差交错，房屋以上坯墙木质穿斗房，单桅硬山式，小青瓦为主，屋脊饰以中花和鳖尖，窗户是木质雕花窗。19（2）三大会馆即广东会馆（南华宫）、江西会馆（万寿宫）、湖广会馆（禹王宫）。广东会馆又名南华宫，清乾隆11年（1746）由广东籍客家人捐资兴建。因崇尚佛教禅宗南宗的始创者六祖慧能（后来成为广东的乡贤神祗，六祖被誉

7、为“南华道人”），故广东人活动的会馆又称为“南华宫”。南华宫坐北向南，主体建筑由乐楼、耳楼及前、中、后殿组成，呈中轴线对称排列，复四合院结构，前殿为卷棚式，绿色琉璃瓦盖顶，面阔5间（22.25m）进深1间（5.15m），通高7m，素面台高0.42m。在后面通道及殿两侧，筑有三道曲线花草图案风火墙。中殿为硬山式，面阔5间（22.25m），进深3架，通高8m。连廊两侧长11.65m，素面台基高0.20m，顶为青瓦房盖，抬梁屋架，8架椽屋，圆形木柱直径0.36m，设鼓式柱础，八角形基础，通高0.4m。后殿为正殿，叫玉皇楼，一楼一底，底层面阔5间，进深6架，硬山式青瓦屋