陕西省长安一中高2012届第四次教学质量检测语文试题

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1、陕西省长安一中高2012届第四次教学质量检测试题（语文）第I卷阅读题 甲 必考题一、现代文阅读、（9分，每小题3分）      阅读下面文字，完成1-3题。   哲学的文化价值研究，是文化哲学的前提性研究，其目的在于确立文化哲学的合法性。只有确立哲学之普遍的文化价值以及与此相关的哲学在文化中的超越地位，才能确定文化哲学的合法性．   关于哲学在文化中的普遍的文化价值，我们可以通过哲学的演变过程来了解，在文化史上，哲学最初是包罗万象的：它几乎涵盖了所有的文化学科，包括人文学科和各种科学技术学科．随着人类历史的发展和人类认识的发展；文化开始分化，产生了不同的文化部门和文化学科，与此同时，哲学

2、则逐渐退隐，成为文化系统中的“无效用”要素——正是根据这种分化以及哲学的“无效用”性，才在哲学史上产生了种种哲学或形而上学终结的说法，但是，哲学作为文化系统中的“无效用”要素，却能够在文化系统中存在数千年，并且曾一度成为文化之王：成为文化学科的元标准以及文化学科合理性的裁判者．这一现象曾引起人们的惊奇，考察这一问题涉及到哲学在文化系统中到底有什么功能和作用。其实，哲学在文化系统中确实没有功利效用，这一点就连实用主义者的代表人物威廉·詹坶斯也是承认的，但是它却有一种重要的、不可或缺的结构意义和系统作用，在这种功能作用之下，文化各门类、各部门之间才能在内在意义上联结为一个整体，换言之，哲学是

3、以其构建的终极意义作为“经纬线”，将文化各部门“编织”为一个统一整体。   哲学在文化系统中普遍的文化价值决定了哲学在文化中的超越地位．哲学在文化系统中的这种结构意义和系统作用，使得哲学不再是一个普通的文化部门和文化门类，哲学是文化精神的灵魂和“硬核”（拉卡托斯语），是文化的管理者和文化价值的沟通者——文化分化后确实需要这样一个管理者和沟通者担负起整合文化的重任，哲学是以文化作为中介与世界相连的，哲学几千年来对世界统一性的不懈追求，实际上就是以隐喻的形式对文化总体性的追求——只是这种隐喻形式往往把问题弄得晦暗不清，因此，我们应当承认哲学在文化各门类中的超越性的特殊地位。现代西方颇为盛行的

4、后现代主义主张在文化中消解“大写的”哲学，消解哲学之王的地位，但是，这几乎是不可能的：存在几千年的哲学是无法靠一种思想分析而被消解的，因为它的存在一定有其存在论上的根据。1．下列对“哲学在文化系统中普遍的文化价值决定了哲学在文化中的超越地位”这句话的理解．错误的一项是    A．“哲学在文化系统中普遍的文化价值”，指哲学在文化系统中的那种结构意义和系统作用。      B．“哲学在文化中的超越地位”，指哲学在文化中扮演着一个担负整合文化重任的管理者和沟通者的角色。      C．“决定了”的意思是，哲学的结构意义和系统作用使得文化各门类、各部门之间在内在意义上联结为一个整体。      

5、D．“决定了”的意思是，哲学的普遍的文化价值使得哲学不再是一个普通的文化部门和文化门类，而是文化精神的灵魂和“硬核”。2．下列表述符合原文意思的一项是    A．哲学的文化价值，包括两个并列的方面：一个是哲学之普遍的文化价值，一个是哲学在文化中的超越地位。    B．文化分化后，哲学逐渐退隐为文化系统中的“无效用”要素，从而在哲学史上产生了种种哲学观，或者产生了种种形而上学终结论。    C．连实用主义者的代表人物威廉·詹姆斯也承认哲学在文化系统中确实没有效用。      D．后现代主义主张在文化中消解哲学成为的文化学科的元标准以及文化学科合理性的裁判者的地位。3．下列理解和分析，不符合

6、原文内容的一项是      A．文化哲学是否具有合法性，取决于哲学之普遍的文化价值与哲学在文化中的超越地位的确立与否。    B．哲学和文化的关系，相当于生物学中的属种关系，犹如文学与诗歌，水果与苹果，班长与全班同学的关系一样。    C．哲学的演变过程与文化的分化过程是一致的，哲学的逐渐退隐成为文化系统的“无效用”要素是文化分化的结果。    D．哲学是理论物理学和应用物理学的元标准以及理论物理学和应用物理学合理性的裁判者。二、古代诗文阅读（36分）      （一）文言文阅读（19分）      阅读下面的文言文，完成4-7题。朱公居陶，生少子。少子及壮，而朱公中男杀人，囚於楚。朱公

7、曰：“杀人而死，职也。然吾闻千金之子不死於市。”告其少子往视之。乃装黄金千溢，置褐器中，载以一牛车，且遣其少子。朱公长男固请欲行，朱公不听。长男曰：“家有长子曰家督，今弟有罪，大人不遣，乃遣少弟，是吾不肖。”欲自杀。其母为言曰：“今遣少子，未必能生中子也，而先空亡长男，奈何?”朱公不得已而遣长子，为一封书遗故所善庄生，曰：“至则进千金于庄生所，听其所为，慎无与争事。’长男既行，亦自私赍数百金。   至楚，庄生家负郭，披藜藿到门，居甚