评“元曲四大家”之郑光祖

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1、评“元曲四大家”之郑光祖摘要：郑光祖是元代重要的元曲创作大家，他之所有能被誉为“元曲四大家”之一，是因为其对元散曲做出了极大的贡献。他的创作包括杂剧、小令、套数等，在创作中他刻意追求喜剧性，故而开创了积极浪漫主义相思模式，对后代文人产生了深远影响。关键词：郑光祖元曲喜剧性浪漫主义相思模式一、生平简介郑光祖，字得辉，平阳襄陵（今山西临汾附近）人，生卒年不祥。有关郑光祖的生平事迹没有留下多少记载，从同郑光祖同期的杂剧家钟嗣成《录鬼簿》中，我们知道他早年习儒为业，后来补授杭州路为吏，因而南居。他“为人方直”，不善与官场人物相交往，因此，官场诸公很瞧不起他。可以想见

2、，他的官场生活是很艰难的。杭州的美丽风景，和那里的伶人歌女，不断地触发着他的感情。郑光祖一生从事于杂剧的创作，把他的全部天才贡献于这一民间艺术，在当时的艺术界享有很高的声誉。伶人都尊称他为郑老先生，他的作品通过众多伶人的传播，在民间产生了广泛的影响。他与苏杭一带的伶人有着紧密的联系，他死后，就是由伶人火葬于杭州的灵隐寺中的。据文学戏剧界的学者考证，郑光祖一生写过18种杂剧剧本，全部保留至今的，有《迷青琐倩女离魂》、《梅香骗翰林风月》、《醉思乡王粲登楼》、《辅成王周公摄政》、《虎牢关三战吕布》《立成汤伊尹耕莘》、《无盐破环》、《老君堂》、《翰林风月》、《倩女

3、离魂》。其中《立成汤伊尹耕莘》、《无盐破环》、《老君堂》是否确为郑作，尚有疑问。另有《月夜闻筝》存残曲。《哭孺子》、《秦楼月》、《指鹿道马》、《紫云娘》、《采莲舟》、《细柳营》、《哭晏婴》、《后庭花》、《梨园乐府》等9种仅存目。所作杂剧《倩女离魂》最为著名。从这些保留的剧目中，我们可以看出，他的剧目主要两个主题，一个是青年男女的爱情故事，另一个是历史题材故事。这说明，在选择主题方面，他不像关汉卿敢于面对现实，揭露现实，他的剧目主题离现实较远。他写剧本，大多是艺术的需要，而不是政治的需要。除了杂剧外，郑光祖还写过一些曲词，留至今日的，有小令六首，套数二曲。这些

4、散曲的内容，包括对陶渊明的歌颂，即景抒怀，对故乡的思念，以及江南荷塘山色的描绘。无论写景抒情，都是清新流畅，婉转妩媚，在文学艺术的研究上有很高的价值。二、郑光祖对喜剧性的刻意追求通过研读郑光祖的作品，我们发现他对喜剧艺术似乎情有独衷。其历史剧，一空依傍，随意编排古人古事。如《王粲登楼》写王粲父生前与丞相蔡邕指腹为婚，王粲始困终达，官为天下兵马大元帅，与邕女谐成伉俪；《三战吕布》写孙坚嫉贤妒能，两剧内容皆于史无稽；《伊尹耕莘》《智勇定齐》亦取材于历史传说，极富传奇色彩，故王世贞《曲藻》斥其“事实可笑”。而如此艺术处理，是形成作品喜剧品格的关键。郑光祖并不是对历

5、史上的王粲、孙坚一无所知而随意编排，但如忠实于历史上的王粲、孙坚，作品的喜剧性就无由而生。因此，我们可以认为，郑光祖是欲通过喜剧方式抒情达意，而有意改变历史人物的面目，使“事实可笑”。而他的喜剧，题材视野则非常开阔：有歌颂性喜剧，塑造正面人物形象，歌颂美好的事物。如《倩女离魂》《翰林风月》讴歌了真挚感人的爱情。倩女敢于冲破一切艰难险阻，甚至魂魄突破肉体的阻碍追随王文举；白敏中对小姐一往情深，矢志不逾，均歌颂了爱情力量的伟大及主人公追求爱情的真诚执着。有讽刺性喜剧，以揭露反面人物的丑恶为主。如《三战吕布》中的孙坚、《伊尹耕莘》中的陶去南、趓入巢身居高位，却胸无

6、点墨、贪生怕死，在战场和生活中出尽了洋相；《王粲登楼》中的丞相蔡邕，嫌贫爱富，贪恋权势，所作所为令人不齿。郑光祖的喜剧笔触，游走于历史和现实之间，既发现、颂扬小人物的善良、智慧之光，也无情地撕下那些高层显贵、大人先生们的愚蠢、虚伪的面纱。以喜剧为武器，郑光祖赞美歌颂了真善美，揭露抨击了假丑恶。郑光祖的喜剧艺术，取得了独特的成就。科诨滑稽的运用，有利于调动观众的观赏心理，增强舞台演出效果。李渔《闲情偶记》“科诨”第五说：“插科打诨，填词之末技也。然欲雅俗同欢，智愚共赏，则当全在此处留神。文字佳、情节佳，而科诨不佳，非特俗人怕看，即雅人韵士，亦有瞌睡之时。”郑光

7、祖作品中的科诨滑稽，在营造喜剧气氛、吸引观众方面取到了极重要的作用。如《三战吕布》人物众多，第一折出场的就有十八路诸侯、吕布及八健将，还有众多兵卒，如无科诨穿插点逗，场面必定沉闷无趣，而此剧不仅当时颇受欢迎，今日读之亦令人解颐，实借科诨滑稽之力。同时，郑光祖之科诨滑稽，在艺术上也有一定成就。《闲情偶记•贵自然》言：“科诨虽不可少，然非有意为之。如必欲于某折之中，插入某科诨一段，或预设某科诨一段，插入某折之中，则是觅妓寻欢，寻人卖笑，其为笑也不真，其为乐也亦苦矣。妙在水到渠成，天机自露。我本无心说笑话，谁知笑话逼人来，斯为科诨之妙境耳。”郑剧之科诨，虽未全部达

8、到李渔所标举的“自然”境界，但在总体上，可说是运用得