亚洲的终结，还是亚洲的挑战？——东亚文化与经济现代化相关性理论述评

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1、亚洲的终结，还是亚洲的挑战？——东亚文化与经济现代化相关性理论述评　　东亚增长是如世界银行所说的“奇迹”，还是如美国经济学家克鲁格曼（P.R.Krugman）所说的“虚幻”？东亚化模式是如福山（FrancisFukuyama）所说的“正在走向终结”，还是如小R.霍夫亨兹和K.E.柯德尔（RoyHofheinz,Jr.andKentECalder）所说的“正在挑战西方”？东亚文化与现代化模式是相关联，如金耀基认为的“没有没有传统的现代化”，甚至如亨廷顿（SamuelP.Huntington）所言“是关键变量”，还是如西方主流经济学家（

2、新古典综合派）认为的“现代化模式与文化无关”？带着这些极其富有挑战性的，考察东亚文化与经济现代化相关性就十分有必要了。　　一、东亚文化与经济现代化相关性的现有理论述评　　东亚经济现代化的西方学者对于东亚文化与经济现代化的相关性大体持有两种观点：亚洲的终结，还是亚洲的挑战？——东亚文化与经济现代化相关性理论述评　　东亚增长是如世界银行所说的“奇迹”，还是如美国经济学家克鲁格曼（P.R.Krugman）所说的“虚幻”？东亚化模式是如福山（FrancisFukuyama）所说的“正在走向终结”，还是如小R.霍夫亨兹和K.E.柯德尔（Roy

3、Hofheinz,Jr.andKentECalder）所说的“正在挑战西方”？东亚文化与现代化模式是相关联，如金耀基认为的“没有没有传统的现代化”，甚至如亨廷顿（SamuelP.Huntington）所言“是关键变量”，还是如西方主流经济学家（新古典综合派）认为的“现代化模式与文化无关”？带着这些极其富有挑战性的，考察东亚文化与经济现代化相关性就十分有必要了。　　一、东亚文化与经济现代化相关性的现有理论述评　　东亚经济现代化的西方学者对于东亚文化与经济现代化的相关性大体持有两种观点：　　第一种观点认为东亚经济的是原西方化和原市场化的

4、结果，东亚经济发展没有模式价值，只有政策价值，即没有现代化的多种模式和多元现代性（新古典派及新古典综合派经济学家认为只有经济增长模式的不同），现代化是单线发展的。基于主义的逻辑，所有走上工业化之路的，无论起点如何不同，最后必然出现、经济、文化全套性的越来越相似。从马克斯•韦伯（MaxWeber）到塔尔科特•帕森斯（T.Parsons）再到尤尔根•哈贝马斯（JurgenHabermas），西方学者一般肯定西方的现代化与现代性具有政治、经济、文化的一整套关联性和不可分割性，因而现代化和现代性实质上即西

5、方化和西方性，而且具有普世价值，要想实现现代化的国家，必须也只有“华山一条路”，那就是“命定地西方化”。经典现代化理论或现代化理论的“去文化论”就持这种观点，T.Parsons（SystemofModernSocieties,EnglewoodCliff,N.J.：Prentice-Hall,1971）的社会变迁理论和ClarkKerrt（IndustialismandIndustrialMan,OxfordUniversityPress,1964）的现代化的“汇流论”（theoryofconvergence）是为代表。发展理论中的

6、经典发展学派，如增长和发展经济学派，解释东亚经济发展的经济学派，如新古典学派（PatrickandRosovsky,Balassa,Wolf,Chen,Bhagwatietc.），政府（修正）学派（Johnson,PackandWestphal,Amsden,White,Wadeetc.），新古典综合派和亲市场学派（如世界银行关于东亚奇迹的发展报告），东亚整体增长机制论（如雁形模式论或产业周期理论，喷泉模式论或多发经济增长源理论，齿轮模式论或经济整体咬合联动理论，环形模式论或美国主导环太发展论，航母模式论或主导环太发展论等）等基本上

7、持这种非文化因素的东亚经济发展论。第一种观点在西方学者中往往有一种这样的学术系谱，在西方中心论的大系谱下，依次为亚洲千年停滞论（亚洲早熟论）——亚洲命定殖民地论——亚洲发展幻象论（亚洲崩溃论）——亚洲模式不存在或终结论——终结论（全盘西方论）。这种学术系谱似乎有一种内在的关联，承继着东方学的传统，对亚洲的发展不是积极地鼓励和引导，而是有着某种幸灾乐祸的阴暗心理，对自身则有一种说不出的优越感和命定感。这种系谱对我们来说是一种极为有益的警示和鞭策，也提出了很多富有价值和普世意义的经济理论与经济对策。毕业论文　　第二种观点认为研究东亚经济

8、增长的动因除了对经济自变量考察，也不应忽视对东亚地区特殊的文化因素的考察。东亚经济与东亚文化之间有一种明显的互动关系。他们追问“为什么恰恰是东亚继西方而起，并且取得如此骄人的成绩”。东亚文化对东亚经济发展有一种精神动力的巨大支持。东亚