文县调研队调查报告.doc

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1、文县调研队调查报告 守望废墟上的信仰* ——甘肃省文县白马藏族灾后文化重建调查报告 兰州大学文化多样性保护项目文县调研队 摘 要 5·12大地震对于文化遗产造成巨大破坏，灾后重建中的文化重建往往被忽略，而灾前各种文化传承与保护的不利因素叠加，使得灾后文化重建面临严峻的挑战。本文以甘肃省文县白马藏族为例，通过实地调研与访谈获取第一手资料，并以草河坝村为案例，发掘出白马藏族文化传承与保护的现状及挑战、各种不利因素及可利用条件，揭示出少数民族文化的生态环境与生存状况。并在此基础上，提出文县白马藏族灾后文化重建的建议与构想。 keepwatc

2、hontheBeliefofRuin* InvestigationReportonBaimaTibetanPost-disastercultural Reconstructioninwencounty,Gansu wenxianInvestigationTeamofPPDcI2nd Abstract 5.12Earthquakescausedenormousdamagetotheculturalheritage.Theculturalreconstructionofpost-disasterreconstructiontendstobeneglected.

3、while,atthesametime,theunfavorablefactorsofpre-disasterculturalheritageandprotectionsuperimpose.Allofthesemakepost-culturefaceseverechallenges.Inthispaper,BaimaTibetansofwencounty,GansuProvince,forexample,weobtainfirst-handinformationthroughfieldresearchesandinterviews.AndtakingGras

4、sDamvillageasanexample,wediscoverthestatusquo,challenges,variousfavorableandunfavorablefactorsofBaimaTibetanculturalheritageandprotection,revealingtheecologicalenvironmentandlivingconditionsofminoritycultures.Andonthisbasis,weproposewencounty,BaimaTibetanpost-disasterculturalreconst

5、ructionsuggestionsandideas. 一、白马藏族之历史渊源与风情民俗 白马藏族，俗称“白马人”，是一个具有悠久历史和独特民俗风情的少数民族，主要分布在甘肃省文县和四川省平武县、九寨沟、松潘县两省四县的交界处，人口约两万。根据史学界考证，白马人与古代的氐族无论在血缘、地缘还是传统习俗上，都有十分密切的联系。《史记》上记载：“白马最大，皆氐类也”；《括地志》上也说：“陇右成州、武州，皆白马氐”。新中国建立初期，我国政府进行民族调查和识别时，由于白马人的聚居区和藏族的聚居区在地缘上有着十分紧密的关系，有些白马人会说藏话、识藏文，就

6、把其划归于藏族系，并一直沿袭至今。又因其崇尚白色，多敬奉白马神，部落以“白马”为图腾，且生活在甘肃省的部落大都居住于文县铁楼藏族乡白马河流域，在四川省的主要部落分布于平武县白马等地，便称其为“白马藏族”。 事实上，白马人和藏族无论从信仰、耕作方式，还是语言、服饰、婚丧嫁娶风俗等多方面都有较大区别。白马人不懂藏话，藏人亦不懂“白马话”，双方语言上只有“茶”、“酒”等少数话语能够对接。调查得知，白马人信奉“白马神”这一自然神而非藏族所信奉的佛教；文县铁楼乡的白马人与四川平武县的白马人通婚，有亲戚来往，但不与其他藏族通婚，婚丧嫁娶的风俗也更接近汉族。 白马藏族以“池

7、哥昼”与“咂杆酒”为最著名风情民俗。“池哥昼”，又称“鬼面子”或“跳曹盖”，是白马人从先祖之信仰和崇拜中继承至今的一种民族舞蹈。跳这种舞蹈时，人们反穿皮袄或者五彩花袍，足登长筒毡靴，身后系一根长长的牛尾巴，肩挂一串铜铃，头戴青面獠牙的各种动物或凶神恶煞的木雕彩绘面具，男性表演者叫“池哥”，女性表演者叫“池姆”。每逢重大节日，好多村寨都要进行表演，意在驱邪逐鬼，祈祷安宁。起舞时，以大锣大鼓伴奏，鸣炮开道，节奏明快，粗狂威武，风趣幽默，特别是那吸腿跳步，摇肩晃膀的动作构成了古朴独特、粗犷剽悍的舞姿。“咂杆酒”是白马人一种十分古老独特的喝酒方式，逢家中来客，其往往将

8、自家用青稞、高粱、大麦、燕麦等五谷杂粮