长春版语文七上第课大闹天宫教案

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1、一九大闹天宫文本解读一、整体感知长篇小说《西游记》的中心人物是孙悟空，以他为中心，小说的故事情节可分为两个部分：一是从花果山称王到大闹天宫，主要表现他反抗神权正统、追求自由的叛逆性格（第一回至第七回）；二是保护唐僧西天取经，最后取经成功，修成正果，集中体现他不畏艰险，征服邪恶势力的斗争精神（第八回至第一百回）。本文就是节选自《西游记》中第七回“八卦炉中逃大圣，五行山下定心猿”的前半部分。如果说第七回是孙悟空经历的转折点，那么节选的部分则是其转折事件中最关键之处。在这一部分中，孙悟空被二郎神抓住，先是被押至斩妖台经受各种

2、拷打，但因他吃了蟠桃和仙丹，所以躲过了劫难。后又在太上老君的八卦炉中煅炼了七七四十九天，非但没被炼出丹来，反而炼就了一双火眼金睛。跳出八卦炉后，一直打到了灵霄殿外。众天神降他不住，特请如来佛祖。悟空被压在五行山下，不得翻身。在这一部分，作者着重要表现的是他的神通广大与桀骜不驯的反抗精神。小说的第七回开头就这样写道：“刀砍斧剁，枪刺剑刳，莫想伤及其身。南斗星奋令火部众神，放火煨烧，亦不能烧着；又着雷部众神，以雷屑钉打，越发不能伤损一毫。”这无一不是表现悟空的神通广大。还有，被关入八卦炉之后，“他即将身钻在‘巽宫’位下。巽

3、乃风也，有风则无火。只是风搅得烟来，把一双眼红了，弄做个老害病眼，故唤做‘火眼金睛’”。从这可以看出悟空是谙熟八卦之术的，也可见悟空的神通。逃出八卦炉之后与天神的恶战亦可见其神勇。而且作者还用诗文来进一步对悟空的神勇加以刻画。如：“一点灵光彻太虚，那条拄杖亦如之。或长或短随人用，横竖横排任卷舒。”再如：“入火不能焚，入水何曾溺？光明一颗摩尼珠，剑戟刀枪伤不着。”“无穷变化闹天宫，雷将神兵不可捉”。孙悟空的桀骜不驯的反抗精神在这一部分主要表现在两个方面，一是跳出八卦炉后与众天神的鏖战，另一个是与如来的赌赛上。孙悟空之所以

4、被关入八卦炉中，就是因为他桀骜不驯的反抗。他追求与他人的平等，包括与上天的最高统治者玉皇大帝。所以他触怒了天庭的法则——下必须服从上，因而，他被关入八卦炉中煅炼七七四十九天，这四十九天他每时每刻都须忍受丹炉中风烟的熏烤，以至于害了眼病。但这也不能让悟空屈服。获得自由之后，他所做的第一件事就是蹬倒那个束缚自由、毁坏身体的丹炉，接着就是与天神的一番恶战，直打得“九曜星闭门闭户，四天王无影无形”，尤其是与佑圣真君的佐使王灵官执殿及三十六元雷将的鏖战更为精彩。而与如来的赌赛，则又把悟空的桀骜不驯表现到了极致。悟空首先声明自己是

5、有能力得到玉帝的位置的，他说“炼就长生多少法，学来变化广无边。因在凡间嫌地窄，立心端要住瑶天。灵霄宝殿非他久，历代人王有分传。强者为尊该让我，英雄只此敢争先”，又说“皇帝轮流做，明年到我家”。所以，自己的斗争是合情合理的，理应得到玉帝的位置，否则自己还要继续地打下去，使天庭“永不清平”。其次，敢与佛祖打赌。如果说在彼此较量之前，悟空还不知道佛祖的本事，但是敢于说出“你若有本事，一筋斗打出我这右手掌中，算你赢，再不用动刀兵苦争战，就请玉帝到西方居住，把天宫让你”这样话的人断然也非等闲之辈。可是悟空的桀骜不驯的本性使得他坚

6、信自己能够胜利，所以他不但敢于打赌，而且在那“五根肉红柱子”上留下标记，以防如来抵赖。没想到，英雄末路，终不能逃脱如来的手心，被压制于五行山下，最追求自由的美猴王孙大圣挨了五百年的“只能言不能动，饥餐铁丸渴饮铜汁”的没有任何自由的生活。二、问题探究1.本章节中孙悟空的形象这一章节中孙悟空的形象主要表现在两个方面：他的神通广大与桀骜不驯的反抗精神。此部分的分析见“整体感知”部分。2.怎样解析本章节中的诗文的含义？诗一：此诗在选文中被省略。富贵功名，前缘分定，为人切莫欺心。正大光明，忠良善果弥深。些些狂妄天加谴，眼前不遇待

7、时临。问东君因甚，如今祸害相侵。只为心高图罔极，不分上下乱规箴。解析：富贵功名，都是前生注定的，你做人为何这样欺骗自心？如果你正大光明，做一个忠良厚道之人，积善积德就会越加深厚。你这种种狂妄的行为，上天都要谴责你！为人要能屈能伸，眼前没人赏识你时，你要等待时机到来。问问孙悟空啊，你为什么要用祸害来侵犯天庭？就因为心志太高，想图谋天宫，就不分上下尊卑乱了规程。这首诗总体上来说是对孙悟空大闹天宫行为的批判，认为他的行为是“欺心”“狂妄”“乱规箴”，所以必然会“天加谴”，很明确地预示了孙悟空最后失败的结局，同时也宣扬了佛教的

8、因果报应。诗二：混元体正合先天，万劫千番只自然。渺渺无为浑太乙，如如不动号初玄。炉中久炼非铅汞，物外长生是本仙。变化无穷还变化，三皈五戒总休言。解析：混元，指天地元气。太乙，又作“太一”，即道家所说的“道”，古人指宇宙万物的本原、本体。混元体寓意气与金丹的混合状态，是先天与后天的结合体，是混沌太乙无为状态。如如，佛教用语，形容所谓