汉魏风格的小品建筑

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1、汉魏风格的小品建筑小品，是一种文体的名称，常指随笔、杂文、散文一类短章。古代就有“六朝小品”、“唐人小品”等。此名称源于佛经的译本，如鸠摩罗什翻译《般若经》，就分“大品般若”与“小品般若”，后者小而简。小品建筑也是相对大建筑而言，本书谈的主要是古代建筑中的牌楼、华表、香炉、影壁、须弥座、堆石等。牌楼以小品建筑在建筑群中所占的位置来看，牌楼最先进入人们的视线。因为它往往被安置在一组建筑群前的显要位置上，或者立在一座城市的中心，或者在通衢大道的两头。它起到划分和控制空间的作用，增添了建筑群体的艺术表现力。牌楼起源于建筑的院门。在古代城市中，大量存在的是

2、里坊之门，在古代称为“闾”。中国古代有“表闾”的制度，就是把各种功臣的姓名和他们的事迹刻于石上，置于闾门以表彰他们的功德。据建筑学家刘敦桢先生分析，这种闾门上往往都书写着里坊的名称，而且按表闾的制度，将表彰事迹书写于木牌，悬挂在门上。后来这种牌坊模仿木构建筑，形式日趋华丽，加了屋顶和各种装饰，所以又称为“牌楼”。从形式上讲，凡柱子上没有屋顶的称为牌坊，有屋顶的则称为牌楼以示区别，本文则统以牌楼相称。立于宫殿、寺庙、陵墓等建筑群前面的，称为标志性牌楼。这种牌楼占大多数，例如在颐和园万寿山前麓，排云殿建筑群最前面的“云辉玉宇”牌楼。凡是道路直对建筑门前

3、的，牌楼也在大门的正前方；如果道路是横穿大门前的，则在门前道路两侧各立有一牌楼；如果前面和左右都有道路的，则前面及左右都有一座牌楼，它们和大门共同形成一个门前广场。老北京城在东、西城区中心的十字路口各建有四座牌楼，作为地区的标志，东四牌楼和西四牌楼就成了这两处市中心的代名词了。后来，市内交通发展，马路拓宽，这几座木牌楼因阻碍了来往车辆的频繁运行而被拆除，但这两个地方至今仍被称为“东四”和“西四”。木牌楼是所有牌楼最初的也是最基本的形式，其装饰集中在屋顶和檐下的梁枋斗拱上。屋顶和一般木建筑一样，正脊两端用正吻，戗脊末端有走兽，檐下梁枋布满了彩画。这些

4、装饰在北方皇家建筑群的牌楼上，多采用官式的规范做法，各间楼顶下的龙凤板上绘制龙纹或其他花饰，与该建筑群的身份相符，总体效果是五彩缤纷，金碧辉煌。木牌楼加工制作方便，但一经风吹雨淋，极易受到腐蚀，所以后来才有了大量石牌楼和砖制牌楼的出现。我们现在见到的大多数石牌楼，与木牌楼相比，不少细部上都进行了简化。孔庙前的“太和元气”石牌坊是四柱三间冲天柱的形式，在每间的上面，用一整块石料代替了几层额枋，再上面只盖有一块三角形的瓦顶形石料，省去了顶下的檐部，立柱下有抱鼓石，上面各有一蹲兽。在这里，除了象征性的屋顶外，其他部分可以说已经没有木结构的形式了。石牌楼多

5、为单色的石料筑成，所以它的装饰主要表现在雕刻上，很少用色彩来表现。但这并没有减弱它们的表现力，相反，有时用石雕表现的内容反而更丰富。山西五台山龙泉寺的石牌楼浑身上下都布满了雕饰，蝙蝠、如意、灵芝及各种仙果随处可见，屋顶正脊两端是腾飞的龙头，脊上满是盛开的花朵。这样华丽雕刻的目的就是要表现出那佛光普照的彼岸的一片繁荣景象。狮子在中国，狮子与老虎不同，它不是土生土长而是进口的。狮子原来生长在非洲与亚洲的伊朗、印度一带，传说在一千九百多年前的东汉时期，安息国（今伊朗）国王赠献狮子给汉章帝，从此狮子由异国他乡来到中国。狮子在异国为珍兽，古波斯就以崇狮为时尚

6、，王者戴着金花冠，坐在金狮座上。佛教也将狮子尊为兽中王，传说佛初生时，有五百狮子从白雪中走来，侍列门前迎接佛的诞生。狮子在原产地和在佛教中是有地位的，是被神化和被艺术化了的形象。也许正是这种原因，到了中国以后赋予它以特殊的使命，让它突出地起到一个护卫者的作用。自古以来，在我国留下了众多的石狮、铁狮和铜狮子，从历史的发展来考察，各个时期的狮子雕刻具有不同的风格。早期的狮子雕刻，造型比真实的狮子简练，工匠们善于用概括和夸张的手法，用浑厚有力的线条表现出狮子作为兽中之王的神态。而晚期作品，在狮子的整体和细部上都更接近于真实，但在造型上却只注意细部的刻画而

7、不注意整体的把握，反而失去了这种猛兽雄威壮实的特征。这种风格的变化不是偶然的，它和那个时代总的艺术风格和建筑风格相符合。唐代统一中国，维持了一个政治上相对稳定，经济上繁荣昌盛的时期，所以在建筑发展史中，唐代可以说是一个鼎盛时期。在当时的皇宫大明宫的含元殿、麟德殿等宫殿建筑中，在佛光寺等宗教建筑中，在众多的唐代佛塔以及大量的唐代装饰雕刻中，都可以看到这一点。这个时期建筑风格上的特点是：规模宏大，气魄雄伟，突出建筑艺术上的大效果，壮丽而不纤巧。我们从唐代留下来的石狮子上也看到了这种风格。宋代建筑，从技术上看，比前代更趋成熟，总结出一套建筑形制、施工和用

8、料的规范，但就其建筑艺术风格来看，宋代建筑逐渐走向秀丽的方向，在总体气势上大不如以前了。这个特点在石狮子上也很明显地反映出