中国文学之与世界性文化矛盾[上]

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1、中国文学之与世界性文化矛盾[上] 　　中国文学之与世界性文化的矛盾一直困扰着中国文学的现代化，民族化、西方化等问题不仅困扰着20世纪中国文学创作的实践命题，也困扰着20世纪中国文艺理论研究的理论命题。中国文学之现代化，走西方化路线还是走民族化路线？人们一直存在争议。如何从理论上总结民族化与西方化之得失，对此理论界也莫衷一是。本文试图历史地回顾20世纪中国文学发展过程中西方化与民族化倾向纠葛缠绕、交替消长的曲折疽过程，对“西方化与民选族化”这一中国文学之铣现代化进程中反复出现怨的基本命题进行反思，裴并结合中国文学发展的共当

2、代状况正面提出“世直界化”观念。一、“西谢方化”及其历史中国文腻学的现代化是从五四新攻文学革命开始的，按照愚胡适的总结，这个现代逮化在语言形式上以“白敞话文”为特征，内在精臆神上以“人的文学”为锻特征。胡适进一步认为限，“白话文”的理念是阁他提出的，而“人的文臆学”的理念是由周作人娱提出的。无论是提出以丑“白话文为正宗”的胡窘适，还是提出“人的文核学”理论的周作人，在芯当时都是西化论者，即仙主张中国文学的现代化孰必须走西方化的道路。赢周作人的“西方化”观置念主要侧重在文学精神疟上，他认为，中国古代辐的东西就如同遗传基因男

3、一样是永远地在我们的嵌血液里的，所以用不着棋我们着意继承或者模仿逻，而外来的东西则相反奸，“我们欢迎欧化是喜求得有一种新空气，可以订供我们享用，造成新的耪活力”［1］，周作人搓希望借西方的新鲜血液选使中国文学获得新的精末神动力，当然周作人也椅强调这种借鉴必须以“听遗传的国民性”作为“疡它的素地”［2］，也蹬就是说周作人对“西方淳化”是有一定保留的。帛比较而言，胡适的“西怠方化”观念主要侧重在蜗文学形式上，而且态度羽比周作人彻底、激进，妒“吾惟愿今之文学家作项费舒特【Fichte王】，作玛志尼【Maz闻zini】，而不愿其

4、兢为贾生，王璨，屈原”虹。“西化论”者如何对异待中国古代白话文学传验统呢？胡适从“白话语熟言”的形式角度对辽、萨金、元之后中国白话文柱学传统做了肯定，对《表水浒》、《西游》、《愈三国》推崇备至，不过耻他对上述古典古代白话瞩文学作品的推崇是从“宝对欧洲中古路德、但丁殷反对拉丁文，建立本国葫的俚语文学的比附”出炒发的，其立意点依然是扬在鼓励中国现代作家向询西方人学习，做路德、徊但丁上，并非真的要人遂们向中国传统白话文学惑靠拢。事实也的确如此竹，周作人、钱玄同换了渐一个角度－－从思想内枕容的角度－－就对上述触中国古代白话小说生

5、出哀了否定的看法。周作人钩差不多将中国古代白话含小说贬得一钱不值，在橇《人的文学》［3］一胁文中，周作人把《聊斋息志异》看成是“妖怪书硫类”，把《水浒》、《舜七侠五义》看成是“强闽盗书类”，把《三笑姻友缘》看成是“才子佳人挠类”，把《西游记》看勤成是“迷信鬼神书类”欢，并说“这几类全是妨尹碍人性的生长，破坏人阳类的平和的东西，统应货该排斥”。钱玄同，他师一方面极赞成“语录以锨白话说理，词曲以白话甩为美文，此为文章之进翼化”，“小说为近代文灌学之正宗，此亦至确不粥易之论”，但是，一谈雅到内容，他的观点就立栗即来了个大转弯，

6、他说骤，“词曲小说，诚为文哄学正宗，而关于词曲小温说之作，其有价值者则箕殊鲜。［4］”钱玄同馅从“高尚思想”、“真易挚感情”角度遴选中国闭古代白话小说，选来选逗取，却几乎把那些古代材白话小说全部否定了。猖周作人、钱玄同者是从宏思想内容角度对中国传喳统白话小说展开批评的灿，他们把小说定位在为懂“人本主义思想”做宣勋传鼓动上，不约而同地杏把中国古代白话小说看促成是“才子佳人”、“五诲淫诲盗”、“神怪不措经”、“迂谬野史”而柴加以挞伐，主张中国文营学必须在精神上西方化胀（启蒙化）。从上述分荚析，我们不难理解，为酒什么，五四时期

7、西化派咋作家强调文学白话化，寻却大多对中国传统白话诈小说特别不感兴趣。五掐四时期，中国文学现代殖化的一个重要表征，是亢现代横断面式短篇小说佳的发达，与之相关的是灸中国传统章回小说的式妻微。明清白话章回小说鸯，大多有“拟话本”的挫形式特征，保留了小说鼠作为“说书”的口语体拔式，但是，在中国小说艇的现代化过程中，现代原小说家一方面强调小说惺要用“白话”、“口语司”，另一方面恰恰在形翔式上革除了明清白话小鼻说的“说书”特征，他撮们开始用白话文写作，闸但是这白话文的“现代留小说”却恰恰不再具有抖中国古典白话小说因“罢听－说”这一

8、“说书”沛特征而发展起来的特殊邦的口语化表现技巧，而蝴向着“纯书面／案头读干物”方向发展。这至少瓜从表面上看是个矛盾。降为什么会出现这种矛盾骚呢？显然，五四人是把碉“书面／案头化”作为铀现代小说的标准之一来亭认识的，其来源是对由绦知识分子案头创作，纸楔面媒体印刷出版发行的丰西方“书面／案头小说责”的观察和比附。五四珠