浅析阿格农作品中的犹太元素

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1、浅析阿格农作品中的犹太元素1、相关定义1.1、”中国元素”的广告学定义本文立足的载体是广告作品,所以”中国元素”的一般定义显然过于庞大。本节将聚焦到广告中,探讨”中国元素”的广告学定义。要淦释”中国元素”的广告学定义,需要先从”中国元素”广告学表达的范畴、可能性和价值点着手分析。“中国元素”广告学表达的范畴包含与所有广告行为有关的作品和活动等。“中国元素”广告学表达的可能性则意在寻找用”中国元素”来命名广告领域对中国文化、中国风格等相似概念表达的契合点。在传播中,作品的两种终端形式以视觉符号和听觉符号为主44,”元素”的属性在时间和空间上可以完全实现表达的可

2、能性。原因如下:其一,广告作品时间有限。就电视广告(包括相关视频广告)而言,长则60秒,短则5秒,有的广告作品以故事形式出现,是一种浓缩了的文化联系,更多的电视广告甚至没有故事,缺乏内在逻辑联系。在以秒为计算单位的时间内,广告作品只能追求”点到为止”的传播效果,因此,忽略前因后果与逻辑联系的“元素”表达,符合广告作品的特性。其二,广告作品篇幅有限。无论是平面广告、电视广告还是户外等多媒体形式的广告,有限的空间要求广告作品摈弃对来龙去脉的描述,而是简洁扼要地抓住要点。由此,”元素”的属性同样符合广告作品篇幅有限的特点,可以作为作品表达所依托的载体,将”时、空”

3、有限的”片断”加以创造性地释放。上述契合点的形成来源于广告的定义、表现以及作用。在广告定义中,广义的广告是指所有的广告活动,一切为了沟通信息、促进认知的广告形式都包括在内。肠并具有以下特点:非人际传播形式;是广告客户为实现企业目的而针对特定对象进行的信息传播活动;满足消费者的需求;创造社会、经济效益等。肠广告表现则是一种创造性活动。广告作品是广告创意的物化形式,并且不是纯粹的艺术品,而要与广告表现的最终目的联系在一起。‘,由此,我们可以清晰地看到广告所蕴含的要素:人际传播、差异性传播、主题表达自主性弱、具备公开性和公共性,且包含商业文化与社会文化。这些特点限

4、制了广告在传播过程中形成系统、完整和连贯地文化体系或风格演绎。因此,化整为”零”(此处指代”零散”),成为广告作品表达的内容特点,也正是”元素”与”广告”契合的平台。关于价值点的讨论在绪论中己经涉及,广告作为商业文化传播的渠道之一,广告作品中”中国元素”的表达分析是承载中国文化缩影窗口之一。因此,现在十分有必要针对”中国元素”在广告作品中的表达进行研究和探讨,并且依靠长时期的实践积累,以期形成中国广告自己的表达模式。在本文给出”中国元素”的广告学定义之前,先来看看部分学者和广告人是如何站在广告的角度给出他们对”中国元素”的看法。中国人民大学黄国雄教授认为中国

5、元素应该从中国的传统文化中挖掘、提炼出来,发现并加以运用,48并从文化形态和民间传统两方面来阐述。资深广告人朱海良认为所谓中国元素,应该是中国独有的,能反映中国,认知中国的东西。除了具象的之外,比如龙、旗袍、长城、书法等图像化或者符号化的东西,更应该包括那些抽象的,如中国人的精神、文化、价值观、生活方式、习俗习惯等。如果来自中国传统的元素是中国元素,那么能够反映现代中国的各种东西也应该是中国元素。49。广告人高峻这么解释:到目前为止,”中国元素”还没有一个比较权威的解释。它是今天的中国人喜闻乐见的形式,也是人们对某些事物表达自己意见的一种方式。它既是语言也是

6、图腾,既是符号也是能让人感知的信心,它不是简单的中国历史和传统。其实是在今天的世界视野或融入世界视野中用到的中国传统。我们很难简单地用”中国元素”切割什么是纯西方,什么是纯东方,中国文化已经不可能被完全切割,更不可能完全是中国过去传统的儒家、道家和法家学说。今天的很多人是用世界的眼光来看中国的。”中国元素”应该成为文化和经济的现象,而不是落到哪一个具体的点。更高的起点应该是中国人带着全球的眼光来挖掘全人类的财富,如果仅仅把”中国元素”看作出于经济和商业目的,那是很狭隘的。50高峻并未给”中国元素”一个确切地定义,而是站在运用的角度,对其作了解释。与黄国雄和朱

7、海良的定义相似的是,高峻也将中国元素放在动态的、发展的角度中去理解。也有研究者站在学术的角度给出明确定义:中国元素的内涵是被历代中国人所认同,代表中国文化精神,体现中华民族尊严和民族利益的图像、符号、文化等具象物质和抽象的精神元素。”以上这些观点,都己将”中国元素”的范畴从过去的、传统的,延展到现代的、发展的,符合一般定义中宽泛性和包容性的特点。有的与广告业结合紧密,有的则站在宏观角度泛泛而谈。综上所述,本文给出的”中国元素”广告学定义为:在广告作品或活动中可被表现的视听符号(包括色彩、形象、图形、音符等),以及可被展现的精神文化(包括民俗文化、思维方式、价

8、值观念、行为举止等);内容上需与”中国”构建起联想,

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