上野本《注千字文》与敦煌本《注千字文》

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2、煌本《注千字文》上野本《注千字文》与敦煌本《注千字文》上野本《注千字文》与敦煌本《注千字文》上野本《注千字文》与敦煌本《注千字文》上野本《注千字文》与敦煌本《注千字文》上野本《注千字文》与敦煌本《注千字文》2007年第3期(总第103期)敦煌研究DUNHUANGRESEARCHNo.3.2007TOTAL103上野本《注千字文》与敦煌本《注千字文》王晓平(天津师范大学文学院,天津300073)内容摘要:上野本《注干字文》是现存最早的《千字文》注本之一,与敦煌本《注千字文》的关系值得探讨.本文论述了这一珍贵抄本的文献学意义,并着重对黑田彰等人着《上野本注千字文注解》的注释加以补正,为进一

3、步展开与敦煌本《注千字文》的比较研究奠定基础.关键词:上野本《注千字文》;敦煌本《注千字文》;敦煌蒙书消￡疑中图分类号:G256.1文献标识码:A文章编号:1000—4106(2007)03—0055—06《千字文》的注本,今传有清人汪啸尹纂辑,孙谦益参注的《千字文释义》等.然而,在此之前,《千字文》很早便有注本出现.法国国立图书馆藏敦煌本《杂抄》(亦名《珠玉抄》,《益智抄》,《随身宝》),是一本幼学书,其中就着有”《千字文》(钟繇撰,李暹注)周兴嗣次韵,,Eli,郑阿才,朱凤玉着《敦煌蒙求研究》指出,《千字文》除了白文本在敦煌流传外,唐代敦煌地区也普遍流传着有注解的《千字文》教科书.

4、这些《千字文注》是为了辅助童蒙家学之用,针对不同的学习对象,或不同的时空背景,而将内容作部分的增减,不同时代的注本,正可反映出各时代在帮助童蒙理解时所作不同的诠释而呈现出各种不同注解的风貌口].《千字文》古注有上野本,敦煌本,《纂图附音》本,而新注则有新版大字本,三注本,三注故事本.在9世纪末,日本藤原佐世所撰的《日本国见在书目录》的小学类中有如下载录;《千字文》一卷周兴嗣次韵撰《千字文》一卷李暹注《千字文》一卷梁国子祭酒萧子云注《千字文》一卷东驼固撰《千字文》一卷宋智达撰《千字文》一卷丁觇注.][这里载录有”千字文一卷,李暹注”.另外,其中”东驼固”,”东”字或为”陈”字之误.《见在

5、书目》载《切韵》异本(增补本)着者15家,有”陈道固”撰,”驼固”或正为”道固”(小长谷惠吉《日本国见在书目》).藤原赖长所着《台记》,在保延六年(1140)学习过的书里,也举出了《注千字文》一卷.但是,在唐代或者同时期的写本里,尚未发现明确为李暹注释的本子,而学者主要是根据日本传存的所谓《纂图附音本》(开头有”梁大夫司马李暹”撰写的序)来加以探讨.在现存的李暹《千字文注》的3个本子,即敦煌本,上野本和《纂图附音本》当中,后者有室町时代写本,江户时代古活字本,整版本.这些本子中有避宋讳改字的情况,注中还有引用晚唐以后流行的《太公家书》,《唐书》字句的,因而很可能是经过改窜的本子,并非初

6、唐原貌.相比之下,上野本和敦煌本的价值就凸现出来.上野本《注千字文》,今有《上野本注千字文注解》],根据这个本子封底的题记,是日本弘安十收稿日期:2005—03—15作者简介:王晓平(1947一),男,四川省开江县人,天津师范大学文学院教授,日本帝壕山学院人间文化学部教授.?55?年(1287)在幡川佐用乡(今兵库县佐用郡佐用町)的一个寺院里抄写的,而它所依据的原本则是建仁二年(1202)的抄本.与残本敦煌本不同的是,它是现存最古老的《千字文注》的完本.《千字文注》写本与李暹日本传存的”李逻注”《千字文注》写本,前冠有署名为”梁大夫司马李逻”的序文,据研究,其为14世纪时书写的.另外还

7、有江户时代的古活字本和整版本传世,这些都是研究《千字文注》非常珍贵的文献.上面提到的”李逻注”写本,”李逻”显然是”李暹”之误.上野本与”李逻本”的序言的开头部分(从开头至”至梁武帝受命,令员外散骑侍郎周兴嗣推其理,为之次韵”)大体相同,内容都是叙述周兴嗣编写《千字文》的缘起,不同的是述说作者为之作注原因的后面部分.上野本由于写到李暹个人的经历和想法,所以应该说具有特别的价值.这一点Et本学者东野治之《关于李暹(注千字文>》已经指出][～