第四讲五岳归来不看山,黄山归来不看岳

《第四讲五岳归来不看山,黄山归来不看岳》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在行业资料-天天文库。

1、第四讲“五岳归来不看山，黄山归来不看岳”——自然美的审美特征管窥“五岳归来不看山，黄山归来不看岳”，明代旅行家、地理学家徐霞客两游黄山之后，曾发出这样的赞叹。徐霞客所赞美的，是自然山川之美，也就是我们常说的自然美。然而，日常生活中的“自然美”，其含义却有两种：一是指客观自然界乃至整个宇宙的事物或现象的美，此时“自然”作为名词；一是指崇尚自然、追求本色的美学风格，也就是那种“清水出芙蓉，天然去雕饰”的美，此时“自然”作为形容词。我们这里所讨论的自然美，主要是第一种含义的。一、历史的回顾自然美在中西方曾经走过

2、不同的历程。西方在十八世纪之前多半是轻视甚至否认自然美的，古希腊人审美的主要对象是人或神化了的人，人是他们的审美中心。但自然美作为人的活动背景，偶尔也被提及。有人曾统计，在荷马史诗《伊利亚特》中，对社会性物品的审美评价有493次，对人和神的审美评价374次，而对植物世界的审美评价才9次。中世纪在罗马基督教的统治下，神取代了一切。基督教有一个很荒谬的主张，认为自然界的景物是魔鬼的化身。自然界的美景能唤醒人的情欲，那是恶魔在作怪。所以在西方中世纪，自然美没有位置。文艺复兴后，在“人的发现”的同时也开始尊重自然

3、景物之美。代表人物是意大利十四世纪诗人彼特拉克，他的诗常常写到自然景物。但文艺复兴时代依然没有完整的风景诗，风景依然是人事的陪衬。到了十七世纪，荷兰的绘画才开始采用自然界为题材。当时的画家对自然发生兴味，也有社会原因。当时荷兰摆脱了西班牙的奴役获得独立，取得胜利的资产阶级对那些为天主教堂服务的圣像画失去兴趣，因此产生了许多表现人和自然美的绘画。当时主要的风景画家有伦勃朗、雷斯达尔和霍贝玛等人。最早的是伦勃朗（1606-1669），他的风景画很美，其中最著名的是铜版画《三棵橡树》（1643），但是这种单纯的

4、风景画在当时少而又少。到了十八世纪末，英国湖畔派诗人以及以歌德、赫尔德、席勒等人为首的“狂飙突进”运动，才开始歌颂大自然，写了一些风景小诗，特别是歌德的风景诗（也有人称之为自然诗）表现了自然美，如《萨森海姆之歌》、《五月节》等，多壮丽啊/大自然向我闪耀!/多灿烂啊太阳!/原野在笑!//无数的花，/从枝头迸放，/千种天籁，/在树丛奏响。//快乐、幸福，/在每个心头荡漾。/哦，大地，太阳，/幸福，欢畅!//啊，爱情，爱情，/美丽如金，/就像那边山上/漂浮的白云!//你欣然赐福/这新鲜的原野，/花香中的/大千世

5、界。（《五月节》前五节）此后也出现了山水画派。由此可见，西方人对自然美的欣赏是缺乏的。59西方也有不少美学家为西方缺少自然美的传统而惋惜。1930年，英国美学家李斯托威尔（Listowel）在他的《近代美学史述评》中说：“十分遗憾，自然美的研究至今仍然是我们美学史上很不完备的一章”。20世纪80年代，法国现象学美学家杜夫莱纳也曾指出：“不幸的是，在有关自然的审美性质问题上，我们几乎没有专家，没有传统”。西方自然美研究薄弱的原因何在？从表面上看，西方人普遍认为只有人和人的生活才可能有理想的美。莱辛就曾说：“

6、理想指一种美的完备而典型的形态，只存在于人的领域，自然中无所谓理想”。这里的“理想”其实就是精神或“灌注生命于物质”的灵魂。可见，莱辛是从精神表现的多寡这一角度来肯定人的美、否定自然美的。此后，康德也说：“只有人才具有美的理想，美的花朵、美的家具、美的风景要说有理想是不可能的”。总之，西方普遍认为审美与艺术的中心是人，艺术美就是艺术表现的人的生活的美。由此造成西方的一个传统：重视艺术而轻视自然。这一观点发展到黑格尔，他认为“自然美是属于心灵的那种美的反映。它所反映的只是一种不完全、不完善的形态”。近代美学

7、家如意大利的克罗齐则认为：“自然只有对用艺术创作观点来看待它的人来说才显得美”。相对于西方人对于自然美的轻视甚至忽视，在中国美学史上，自然美（山水之美）却是很完备的一章，中国历来有自然美的传统。孔子云：“知者乐水，仁者乐山”（《论语•雍也》），这是中国先秦典籍中最先出现的关于山水之美的言论。中国先秦思想家们认为：宇宙间本存在美，宇宙按其自然法则不断运转，产生、创造新的生命。这是一“生生不息”的大过程，《周易》：“天地之大德曰生”。这一过程有节奏、有秩序，这种节奏、秩序给人的感受就是美。庄子云：“天地有大美

8、而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说”（《庄子•知北游》）。明法，明显的规律；成理，既成理则。孔子则说：“天何言哉？四时行焉，百物生焉。天何言哉！”（《论语•阳货》）。都肯定了天地之大美、无言之美。由此可见，国人历来认为天地本身就美，而且是大美，要靠人去体悟、把握它。中国人对天地山川之美的欣赏有一过程，可分为三个阶段：①致用阶段在原始社会，人们对动植物的爱好，大都是从实用方面来考虑的，它们都是生产活动的对象和成果，人们还