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1、寻根文学中的色彩指向2007年3月第35卷第2期新疆大学(哲学?人文社会科学版)JournalofXinjiangUniversity(Philosophy.Humanities&SocialSciences)Mar.,2007Vo1.35.No.2寻根文学中的色彩指向和法强(西北师范大学文学院,甘肃兰州730070)摘要:80年代兴起的寻根文学,立足于本民族文化,力图以文学的形式挖掘到中华民族得以振兴的"根".不同地域的文化,使寻根文学具有了鲜明的地域性,在各个文化板块中,不同的色彩所对应着不同的地域文化特性.其中红,黄,白,绿,罴所具有特定的指向性和隐喻性,把各地域文化中
2、最突出,最有代表性的文化内涵深刻的揭示了出来.关键词:寻根文学I地域文化I色彩指向中围分类号:1206.7文献标识码:A文章编号:1000—2820(2007)02—0130—03寻根文学的兴起,是伴随着20世纪80年代文化热的升温而成为当时文学界具有深远影响的文学潮流.在经历了"文革"十年后,人们用"伤痕"进行控诉,通过"反思"来思考,最终企图用"寻根"来找到中华民族得以复兴发展,屹立于世界民族之林的"根".不论寻根的结果是否找到,仅从众多寻根文学作品所表现出来的鲜明特性——地域性而言,寻根文学在当代文学承前启后的过程中也是有重要的地位和意义的.寻根文学富有的独特地理,风俗,心理,
3、性格等地域性的文化板块,构成了中华文明绚丽多彩的大文化.寻根文学在其中折射出各地具有代表性和象征性的独特色彩,也因其鲜明而特别的地域表达方式和地域特色,具有隐喻性和指向性,其中尤为明显的是红,黄,绿,黑,白五种颜色:一,红色在色彩谱系中,红色象征着热烈,奔放,激情,强烈的生命力.莫言笔下的高密东北乡正是有着浓重的红色基调:"八月深秋,无边无际的高粱红成洗洋的血海.高粱高密辉煌,高粱凄婉可人,高粱爱情激荡-[I]2,在这红色海洋中的东北乡民们被置于了抗日战争这个充满血色的宏大历史背景下.小说处处可见高粱底色下的红色场景:《红高粱》中爷爷和奶奶高粱地里充满野性和激情的野合场面,罗汉大爷被
4、剥皮流血而死的惨烈场面,爷爷率领高密东北乡民顽强抗日的壮烈场面;《高粱酒》中爷爷和雇工们一起出酒的热烈场面,乡民们举杯痛饮红高粱酒的豪气场面.高密东北乡的高粱用艳丽的色彩刷红了这里的大地,赋予了这里的人们野性,激情,生命活力和张力."高密东北乡无疑是地球上最美丽最丑陋,最超脱最世俗,最英雄最好汉最王八蛋,最能喝酒最能爱的地方"【1]2,在作者笔下红色所昭示的热烈,使人物性格中既有敢爱敢恨,敢做敢当,以朴素的民族大义为崇高目标的成分,又有着野蛮和愚昧,匪气十足的因子,人物性格具有双重性.作者运用这种极端化的强烈对比,鲜明而生动地寓指出:在齐鲁文化板块中,存有的传统的诗书礼仪为特征的儒家
5、理性文化中充满血性和刚毅,豪爽和侠义的不同质文化,深刻地表现出正统的儒家文化为主流的齐鲁文化中理性和血性的揉和,理性和血性的矛盾,淋漓尽致的刻画了齐鲁文化另一重要方面——人物性格的血性,充满生命力的民风.二,黄色黄色代表着厚重,坚忍,勤劳,质朴.郑义笔下的太行山区和李锐笔下的吕粱山区位于黄土高原.山西大地上大片的黄色呈现出苍凉的基调:"高远的黄土早塬上弥漫着深沉辽阔的安详,远山近树,百里荒原全都变得柔和起来,晚归的牛群晃着丁冬的铜铃,晃出许多悠远和迷惘"[2].在这广阔的高原上,在凝重的黄色包围中,人们所面临的却是:交通闭塞,生产力低下,土地干旱贫瘠——种种恶劣的自然环境,而这些对于
6、祖祖辈辈生活在这片土地上的乡民来说是做梦都难以逾越的天然屏障.但是生活在这里的?收稿日期:2006—12—21作者简介t和法强(1979一),男,山东莱芜人.西北师范大学文学院硬士研究生,从事中国现当代文学研究.第2期和法强:寻根文学中的色彩指向131人们并没有因此放弃,而是与严酷恶劣的环境顽强地抗争着.在面朝黄土背朝天,土里刨食的生活中,他们像高原上的黄牛,忍辱负重,背负着生活的艰辛,依然默默的耕耘,坚忍而执着地生活着.或许因为生活所迫,在很多无助的情况下,他们只好认命."黑幽幽的窑洞,残缺的围栅,破烂的窗棂上挂着的满是黄土,场院上的谷草垛,道路上星散的牲畜粪便,院子里啄食的邋遢的
7、鸡群,石槽前奔忙的小猪,家门前怀抱婴儿的衣衫褴褛的妇人……-[33.这是一幅典型的三晋生活风情画,就是在这片厚土上,在生活的困厄中,黄土地上的人们依靠着顽强的毅力,坚忍的精神,执着地生活着.他们站在高高的土崖上,扯开嗓子高唱着山歌,把生活的忧愁和快乐,痛苦和甜蜜,对亲人和妹子的思念,化作悠远苍劲的歌声,在黄沙土飞扬的山坳中回荡.他们没有被生活的重压压垮,而是主动负担起来,勇敢面对,并且感悟到:"生活,就像一盘磨,磨碾着人,也喂养着人哩!-U3.作者笔下的黄
