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时间:2018-07-19
《传承历史正能量(廉洁修身有感)》由会员上传分享,免费在线阅读,更多相关内容在教育资源-天天文库。
1、读《廉洁修身》有感——传承历史正能量廉洁自古都是圣人所追崇的,因为廉洁是对人的品格最崇高的评价。自古有云“廉洁盛行之日,则国家昌盛;贪污腐败猖獗之时,则国势衰微。”廉洁在百度词条中是这样解释的“清白高洁,不贪污,诚信,正直的风气。”由此可见,在现如今的时代,廉洁一词的范围扩大了,廉洁不仅仅是对庙堂之上的官员的要求,也是广大群众所应该具备的一种崇高的品质。其实,自人类历史进入阶级社会后,廉洁与腐败就形影相随、相伴而行。尤其是当今世界,腐败已经成为了全球性的现实问题,成为制约人类健全发展的一大陷阱。因此,想腐败宣战,已经成为世界各国的一项紧迫任务。根据现有的历史资料,原始
2、社会晚期中国就出现了“天下为公,选贤与能”、“平等互助,讲信修睦”等廉洁修身的思想萌芽。在我国漫长的封建社会发展过程中,从秦汉、魏晋、到唐宋、明清,历代的政治家、思想家、统治者无不传承廉洁修身思想,代有新声。由此可见在古代,廉洁修身的重要性已经不言而喻了。但是朝代的更替,又让我们清楚的认识到,腐败在人类历史发展过程中是不可避免的问题。包拯,他为官清正廉洁是妇孺皆知的,被人们称之为“包青天”他一生,身居高位,大公无私。死后更是在家中立碑镌刻《诫廉家训》警戒后人,可他死后北宋不久就灭亡了。《大明律》中对管理贪污、受贿等罪往往要处以凌迟、挑筋、剥皮等酷刑,清朝将惩贪治吏作为
3、治理国家的第一要务,对贪官多赐令自尽,也无法阻止贪污行为的普遍发生。因为后人的腐败,所以朝代的更替是社会发展的必然结果。如果说朝代的更替有帝王们野心的驱动,那么清朝的灭亡可以说是贪污腐败的至高境界了。在古代社会,专制政体在世界各国普遍存在,虽然某一国家的政府在特定时期内可能相对清廉,但总体说来滥用权力、营私舞弊的现象机会没有例外。所以英国,法国在近代最早发生了资产阶级革命,其中一个重要的原因就是政府腐败。同理,中国清王朝中国被分割被欺侮不都是政府官员的贪污腐败造成的严重后果么?腐败在当代社会俨然成为了一个高频率使用的词汇。一说腐败人们往往会想到官员腐败,其实不然。国际
4、货币基金组织将腐败定义为:腐败是滥用公共权力以谋取私人的利益。国际透明组织都腐败的含义则是:公共部门中官员的行为,不论是从事政治事务的官员还是行政管理的公务员,他们通过错误的使用公众委托给他们的权力,使他们自己或亲近于他们的人不正当的和非法的富裕起来。实际上,在商人和各种职业群体中也广泛存在着不同形式的腐败。因此,凡是违反公认的道德准则与行为规范、滥用权力—政治权利、行政权力、职业权力、学术权力。和公共资源等谋取私利的行为都可以称之为腐败。纵观历史与现代,腐败真正的解决办法要从根源出发,通过廉洁修身的方式,从思想上解决腐败问题。廉洁修身的内涵和外延是随着时代的发展而发
5、展的。修身,是个人对自己的思想意识和道德品质进行主动的道德标准的要求,不断地消除,克制自己内心的各种非道德欲望,努力将自己的品德修养提高到一个尽善尽美的境界。所以作为当代大学生,廉洁修身是必然的。首先,应当端正廉洁修身的价值认识。人在大学的价值取向对人生未来的价值取向是其决定性作用的。社会之所以会出现广泛的腐败是因为取向问题。人们总是在自我认知里告诉自己:大家都在贪污腐败,不差我一个,我一个人才能贪污腐败多少。正是这种不正确的认知导致了现在社会的局面,而根本上想要解决这个问题,就要端正我们的认知。大学生作为宝贵的人才资源是民族的希望,是祖国的未来。我们的才华应该是为自
6、己为国家创造财富,而不是像一些有着聪明头脑的大学生那样钻法律的空隙,为自己的一点蝇头小利造成企业甚至国家的损失。对于这方面,我有自己独到的体会。我的父亲不是大官,但他却是维护法律的法官。他是一个正直的人,很热爱他的工作。而我敬重他是一个法官维护社会的公平公正,更敬重他的正直。是他在我小的时候教会我“修身、齐家、治国、平天下”最先的是修身,只有自身有了好的修养才能齐家然后才能提后两项。而他也在多次被人威胁但不妥协中像我诠释了那些模糊的道理。我见过父亲被人下跪感谢过,那是我对他有着深深的敬重。我也见过那些贪污腐败的人被他判刑时的那种绝望与后悔。所以我更加懂得廉洁修身与贪污
7、腐败之间那一步之遥的抉择的艰难,因为有太多太多的人迈出了哪一步的万劫不复。廉洁修身是社会的需要,只有大部分人都廉洁了才能带动更多的人不腐败。只有在自我的完善,自我的升华中形成“廉洁”的取向,并且保持永远在心中指导自己的行为。永远都不要抱有侥幸的心理,廉者常乐无求,贪者常忧不足—廉洁的人永远都是别无所求,贪婪的人在尝过一次甜头过后只会更贪心。人生就是一场豪赌,输了就是万劫不复。宁作清水之沉泥,不为浊路之飞尘。朝代的交替与灭亡已经清楚的展现了廉洁修身的重要性,古今中外的思想家哲学家也论证了。《阿房宫赋》中提到“秦人不暇自哀,而后人哀之,后人哀之而不鉴之,
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