阴阳五行、藏象学说与经络基础

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1、第五章阴阳五行学说我国古代唯物主义哲学——阴阳五行学说，是阴阳学说和五行学说的合称。是古人用以认识自然和解释自然的一种世界观和方法论。第一节阴阳学说阴阳学说的最初涵义是很简单的，是指日光的向背，向日的一方属阳，背日的一方属阴。到后来引申用于说明方位的上下、左右、内外及运动状态的动与静、气候的寒热等，总结出阴阳对立、依存、消长、转化四大基本理论。一、阴阳学说的基本内容1、阴阳对立：用阴阳来概括和说明事物或现象相互对立两个方面的属性。阴阳学说认为，世界任何物质及其运动状态，均可分为阴阳两个方面，如天与地、上与下、

2、动与静等。2、阴阳依存：阴阳所代表的相互对立的两个方面，既是对立的，又是互相依存的；任何一方都不能脱离另一方而单独存在，同时阴阳依存还是阴阳转化的内在根据。因为阴阳是代表事物相互对立的两个方面，所以阴和阳在一定条件下就可以相互转化。3、阴阳消长：阴阳说明事物对立双方消长的运动变化方式。在对立事物双方不是处于静止不变的，而是不断变化着的。阴阳消长的基本形式：阳消阴长，阴消阳长。如四季气候的变化，才有了一年四季气候的更替。4、阴阳转化：即事物对立的双方，在一定的条件下可以各自向其对方转化。即阴转为阳，阳转为阴。消

3、长有“量变”的意思，转化则有“质变”的含义。如果说消长是一个量变过程的话，那么转化便是在量变基础上所产生的质变。综上所述，阴阳学说的对立、消长很有对立的意思：依存与转化含有矛盾统一性的意思：而消长与转化具有事物量变与质变的含义。一、阴阳学说在中医学中的应用阴阳学说，贯穿在中医学理论体系的各个方面，用来说明人体的组织结构、生理功能、疾病的发生发展规律，并指导临床诊断和治疗。1、说明人体的组织结构：中医学认为人体是一个有机的整体，其内部充满着阴阳对立，依存的关系。人体组织器官的阴阳属性，就大体部位来说，上部属阳，

4、下部属阴，体表属阳，体内属阴。就胸背腹四肢来说，背属阳，胸腹属阴：四肢外侧属阳，内侧属阴；以脏腑来说，五脏属阴，六腑属阳。2、说明人体的正常生理活动；阴阳学说说明人体物质与功能之间对立统一的关系。以物质与功能来说，物质属阴，功能属阳，人体的生理活动是以物质为基础的，没有物质的运动就无法产生生理功能，而功能活的结果又不断促进物质的新陈代谢。3、说明人体的病理变化：阴阳是互根互用的，又是互为消长的。无论疾病的病理变化如何复杂，都不外乎阴阳的偏盛偏衰，“阳盛则热，阴盛则寒；阳虚则寒，阴虚则热”，是中医学的病机总纲。

5、4、疾病的诊断：病理变化的基本性质可以分为阴、阳两大类。如色泽鲜明者、语声洪亮高亢者、喜寒恶热者，属阳；色泽晦暗者、语声低微无力者、喜热恶寒者、属阴等。5、疾病的防治：中医学认为，如果人体阴阳失去了平衡就称“阴阳失衡”，便处于病理状态。因此，调整阴阳，补其不足，泻其有余，恢复阴阳的相对平衡，就是治疗的基本原则。第二节五行学说五行；即木、火、土、金、水五种物质的运动。五行学说是说在“五材”学说的基础上，进一步引申为世界上的事物，都是由木、火、土、金、水五种基本物质之间的运动变化而生成的。同时还以五行之间的生、克

6、关系来阐释事一.五行学说的基本内容1.五行的特性:五行的特性是古人在对木、火、土、金、水五种物质朴素认识的基础上，进行抽象、引申而形成更广泛的涵义木的特性:凡具有生长、生发、条达舒畅等性质和现象的均属木火的特性:凡具有温热、升腾、明亮等性质和现象的均属火土的特性:凡具有收纳、生化、承载等性质和现象的均属土金的特性:凡具有肃降、收敛、发声等性质和现象的均属金水的特性:凡具有向下、寒凉、滋润、闭藏等性质和现象的均属水2.自然界五行和人体五行属性关系表自然界五行人体五音五味五色五化五气五方五季五脏六腑五官形体五华五

7、志五声变动五液五德角酸青生风东春木肝胆目筋爪怒呼握泪义徽苦赤长暑南夏火心小肠舌脉面喜笑忧汗礼宫甘黄化湿中长夏土脾胃口肉唇思歌涎信商辛白收燥西秋金肺大肠鼻皮毛毛悲哭咳涕仁羽咸黑藏寒北东水肾膀胱耳骨发恐呻唾3.五行生克乘侮:1)、相生：相生指一种事物对另一种事物具有促进和滋生作用，五行之间具有这种相生关系称为五行相生，五行相生次序：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木.水性润下有滋润下行闭藏的特性，肾有藏精，主水等功能，故属水。五行学说将人体的脏腑组织结构分别配属五行，同时又将自然界的五方五时五气五味五色等人体

8、的五脏六腑五体五官等联系起来，这样就把人与自然环境统一起来，以肝为例，东方生风，风生木，木生酸，酸生肝，肝生筋肝主木，这样吧，自然界的东方春季风，酸等，通过五行的木与人体的肝，筋，目联系起来，表达了天人相应的整体观念， 五脏之间的相互滋生关系，肝生心，就是木生火，如肝藏血以济心，心生脾就是火生土如心阳温脾，脾生肺就是土生金如脾气散精上归于肺，肺生肾就是金生水，如肺金清肃下行以助肾水，肾生肝就是水生木