世界遗产与旅游 论文

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1、华南农业大学世界遗产与旅游文化华南农业大学世界遗产与旅游文化华南农业大学世界遗产与旅游文化华南农业大学吴川三绝摘要吴川市是广东省湛江市县级市,吴川市的飘色、泥塑、花桥被誉为“吴川三绝”，吴川泥塑2007年入选“广东省非物质文化遗产名录”，吴川飘色2008年入选“国家非物质文化遗产名录”。吴川飘色乃“三绝”之首，早已闻名中外，被誉为“隐蔽的艺术”和“东方飘浮艺术”。吴川庆赏元宵有制作泥塑展览的传统，已有近千年的历史，泥塑的兴起发展，可追溯到梅菉发达的砖瓦陶瓷器工业。相传早在唐末宋初的元宵期间，梅菉瓦窑村的一些陶瓷工人，就利用砖瓦泥雕塑和真人一样大

2、小的泥人展出。花桥原是吴川市梅录镇隔海村居民为过江进城闹元宵而搭起的桥。解放后，为了方便群众，镇政府在上隔海村江面上建起一座桥，现是通往江心岛的大桥，桥长数百米，宽约十一米，桥边摆满鲜花，插满彩旗，挂满名人书画，装上彩灯，甚是雄伟壮观。关键词吴川三绝飘色泥塑花桥隐蔽的艺术正文世界遗产与旅游文化华南农业大学飘色吴川飘色1992年和1997年两次晋京参加央视春节联欢晚会，2003年吴川飘色造型作品晋京参加中国首届文物仿制品既民间工艺品展，荣获金奖。吴川飘色乃“三绝”之首，早已闻名中外，被誉为“隐蔽的艺术”和“东方飘浮艺术”。吴川飘色由来已久，在明末

3、清初时由广东番禺沙湾传入吴川。期间经过吴川民间艺人的精心打造，更显现出飘逸灵巧的风格。据《吴川县志》记载,清代吴川梅菉有种色叫“转色”,用一张长方形台,装上一张转动的板凳,中间坐着化妆的少年儿童数人。每年游神时,四人抬着游行,不时停下奏乐唱曲,人们将板凳转一周,谓之“转色”。后来又演变为“板色”,以木板做成色台,用纸扎成花木亭台,所谓色,是一名歌妓坐在台上,手抱琵琶或胡琴,人们抬着游行,经过社庙之处必奏乐唱曲。现代飘色的制作始于上世纪30年代由民间艺人陈趣珩创作,于民国18年(1930年)正月初八第一次游行表演,随即就轰动了本县及毗邻地区。19

4、46年元宵节,陈趣珩之子陈寿全将其带到梅菉巡游,哄动城乡。世界遗产与旅游文化华南农业大学飘色一词在辞海中没有，是广东白话的称谓，意指在无宵节以装扮艳丽的彩旗队、彩车队、傩戏造型队和唢呐、歌舞、舞狮队、舞龙队等不同民间艺术形式组成的游街活动的统称。其中傩到期徒刑是其不可缺少的内容和最具代表性的民间艺术形式。飘色活动在吴川据可考的时间至少也有800多年的历史了，它的影响不仅在粤西，就在整个东南亚都名声在外。从史源头说，飘色也是农民祈求神灵镇邪去病保平安，企盼丰年的原始祭神求福活动。今天的飘色，即是由若干人推着一座色板，色板上装饰着固定姿势的人物，飘

5、色的人物形象普遍是按戏剧人物的艺术造型设计打扮，其内容有历史故事，或神话传说，或现代题材。飘色艺术表演是一种地道的流动舞台艺术造型，运用力学原理，用钢筋支撑着化妆演员随车游行表演，形象生动奇妙，各具体态，加上舞狮舞龙助阵，锣鼓八音相配，丰富多彩。还有在中国，甚至东南亚地区华人所独有的以傩戏徒刑队伍组成的飘色阵营。这些傩戏造型的题材多取自于历史典故和传说中的故事以及人物，多表现农民的扬善惩恶、安居乐业、传颂英雄、鞭挞恶人的朴素、善良心理。近年来，现代文明健康的内容也不断容于其中。泥塑世界遗产与旅游文化华南农业大学吴川庆赏元宵有制作泥塑展览的传统，

6、已有近千年的历史，泥塑的兴起发展，可追溯到梅菉发达的砖瓦陶瓷器工业。相传早在唐末宋初的元宵期间，梅菉瓦窑村的一些陶瓷工人，就利用砖瓦泥雕塑和真人一样大小的泥人展出，吸引了不少观众。此后，梅菉在元宵期间就普遍开展泥塑展览活动，这些泥塑内容，多取材于传统戏曲、神话故事以及喜庆风俗的片断。如《三顾草庐》、《木兰从军》、《西厢待月》、《八仙过海》、《刘三姐对歌》、《岳飞报国》等等。吴川泥塑造型优美、塑工精细、形神兼备、典意吉祥并栩栩如生，是颇为精美的艺术品，蜚声海内外。元宵佳节，在梅录镇的大街小巷和附近村庄，都展出像真人一般大小的大型泥塑。这些泥塑多取

7、材于传统戏曲、神话故事，如屈原、岳飞，白素贞……几乎所有戏曲舞台上的人物，都是他们塑造的对象。也有反映当代现实生活题材的造型作品。泥塑肖像线条流畅，形象生动，表情细腻逼真，色彩浓淡相宜，多是精美的艺术品。泥塑的制作过去是用稻草、竹木支架、泥为材料，使用材料简便，制作快捷。2000年后，泥塑已发展到水上彩塑、活动彩塑，配上现代灯光、音响、舞美设计，集电、光、声、动于一体，显得更加流光溢彩，美不胜收.花桥每逢农历正月十五晚，踏着夜色，游人倾城而出，拥向花桥。过去花桥由吴川城区梅菉隔海桥装饰而成，现在则改用鉴江上的江心岛桥上搭建，桥上点缀得花团锦簇，

8、灯火辉煌。桥门龙蟠凤剪，两侧鲜花争艳斗丽，诗画、书法点缀，花灯、彩旗交辉相映水中，是天河？是灯海？任人联想，供人玩赏。元宵之夜，男女老少倾城而出逛花桥